قال الكسائي : ' وهي كذلك في مصحف ابن مسعود ' , وتوجيه هذه القراءة أنا نؤول المذكربمؤنث كقولهم : ' أتته كتابي فاحتقرها ' ؛ أي : صحيفتي , وتقدم له نظائر . | وقرأ الحسن البصري : ' الشياطون ' وجعلوها لحنا , ولا تصل إلى الحن , إلا أنها لغية رديئة , سمع : حول بسان فلان بساتون وله سلاطون , ويحكى أنه لما حيكت قراءة الحسن لحنه بعضهم , فقال الفراء : ' أي والله يلحنون الشيخ , ويستشهدون بقول رؤبة ' . ولعمري لقد صدق الفراء في إنكار ذلك . | والمراد ب ' الذي ' الجنس , ويحتمل أن يراج به الواحد الفذ . | قوله : ' في الأرض ' فيه أربعة أوجه : | أحدها : أنه متعلق بقوله : ' استهوته ' . | الثاني : أنه حال من مفعول ' استهوته ' . | الثالث : أنه حال من ' حيران ' . | الرابع : أنه حال من الضمير المستكن في ' حيران ' , و ' حيران ' حال إما من ' هاء ' ' استهوته ' على أنها بدل من الأولى , وعند من يجيز تعددها , وإما من ' الذي ' , وإما من الضمير المستكن في الظرف , و ' حيران ' مؤنثة ' حيرى ' , فلذلك لم ينصرف , والفعل حار يحار حيرة وحيرانا وحيرورة , و ' الحيران ' المتردد في الأمر لا يهتدي إلى مخرج . | وفي اشتقاق ' استهوته ' قولان : | الأول : أنه مشتق من الهوي في الأرض , وهو النزول من الموضع العالي إلى الوهدة [ السافلة ] العميقة [ في قعر الأرض ] فشبه الله تعالى حال هذا الضال به , كقوله : ﴿ ومن يشرك ب ? لله فكأنما خر من ? لسمآء ﴾ [ الحج : 31 ] ولا شكل أن الإنسان حال هوية من المكان المعالي إلى الوهدة العميقة يكون في غاية الاضطراب والدهشة والحيرة . | والثاني : أنه مشتق من اتباع الهوى والميل , فإنه من كان كذلك , فإنه ربما بلغ النهاية في الحيرة . | واعلم أن هذا المثل في غاية الحسن ؛ لأن الذي يهوي من المكان العالي إلى الوهدة العميقة , يحصل له كمال التردد والدهشة والحيرة ؛ لأنه لا يعرف أي موضع يزداد بلاؤه بسبب سقوطه عليه أو يقل . |