بارتهان النفوس ، وحبسها بما كسبت , كما قالوا : ' اللهم صل عليه الرءوف الرحيم ' , وقد أجاز ذلك سيبويه ؛ قال : فإن قلت : وضربوني قومك , نصبت إلا في قول من قال : ' أكلوني البراغيث ' أو تحمله على البدل من المضمر . | وقال أيضا : فإن قلت : ' ضربين وضربتهم قومك , رفعت على التقديم والتأخير إلا أن تجعل هاهنا البدلن كما جعلته في الرفع ' . انتهى . | وقد روي قوله : [ الطويل ] | 2200 - . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . فاستاكت به عود إسحل

بجر ' عود ' على البدل من الضمير . | قال شهاب الدين : أما تفسير الضمير غير المرفوع بالبدل , فهو قول الأخفش , وأنشد عليه هذا العجز وأوله : [ الطويل ] | 2201 - إذا هي لم تستك بعود أراكة | تنخل فاستاكت به عود إسحل

والبيت لطفيل الغنوي , يروى برفع ' عود ' , وهذا هو المشهور عند النحاة , ورفعه على إعمال الأول , وهو ' تنخل ' , وإهمال الثاني وهو ' فاستاكت ' , فأعطاه ضميره , ولو أعمله لقال : ' فاستاكت بعود إسحل ' , ولا يكن لانكسار البيت , والرواية الأخرى التي استشهد بها ضعيفة جدا لا يعرفها أكثر المعربين , ولو استشهد بما لا خلاف عليه فيه كقوله : [ الطويل ] | 2202 - على حالة لو أن في القوم حاتما | على جوده لضن بالماء حاتم

بجر ' حاتم ' بدلا من الهاء في ' جوده ' , والقوافي مجرور لكان أولى . | والإبسال : الارتهان , ويقال : أبسلت ولدي وأهلي , أي أرتهنتهم ؛ قال : [ الوافر ] | 2203 - وإبسالي بني بغير جرم | بعوناه ولا بدم مراق