وقيل : هنا : غرتهم من ' الغر ' بفتح الغين , أي : ملأت أفواههم وأشبعتهم , وعليه قول الشاعر : [ الطويل ] | 2199 - ولما التقينا بالحليبة غرني | بمعروفه حتى خرجت أفوق

| فصل في معنى الآية

| المراد من هولاء الذي اتخذوا دينهم لعبا ولهوا , يعني الكفار الذين إذا سمعوا آيات الله استهزءوا بها وتلاعبوا . | وقيل : إن الله - تعالى - جعل لك قوم عيدا واتخذ كل قوم دينهم ؛ أي عيدهم لعبا ولهوا , وعيد المسلمين الصلاة والتكبير , وفعل الخير مثل الجمعة والفطر والنحر . | وقيل : إن الكفار كانوا يحكمون في دين الله بمجرد [ التشهي والتمني مثل تحريم ] السوائب والبحائر . | وقيل : اتخاذهم الأصنام وغيرها دينا لهم . | وقيل : هم الذين ينصرون الدين ليتوسلوا به إلى أخذ المناصب والرياسة , وغلبة الخصم , وجمع الأموال , فهولاء الذين [ نصروا الدين ] لأجل الدنيا , وقد حكما لله على الدنيا في سائر الآيات بأنها لعب ولهو . | ويكد هذا الوجه قوله تعالى : ﴿ وغرتهم ? لحياة ? لدنيا ﴾ . | قوله : ' وذكر به ' أي : بالقرآن , يدل له قوله : ﴿ فذكر ب ? لقرآن من يخاف وعيد ﴾ [ ق : 45 ] وقيل : يعود على ' حسابهم ' . وقيل : على ' الدين ' أي : الذي يجب عليهم أن يتداينوا , ويعتقدوا بصحته . | وقيل : هذا ضمير يفسره ما بعده , وسيأتي إيضاحه . | قوله : ' أن تبسل ' في هذا وجهان : | المشهور - بل الإجماع - على أنه مفعول من أجله , وتقديره : مخافة أن تبسل , أو كاراهة أن تبسل أو ألا تبسل . | والثاني : قال أبو حيان بعد أن نقل الاتفاق على المفعول من أجله : ' ويجوز عندي أن يكون في موضع جر على البدل من الضمير , والضمير مفسر بالبدل , ويضمر الإبسال لما في الإضمار من التفخيم , كما أضمروا ضمير الأمر والشأن , والتقدير : وذكر