وقوله : ' وإما ينسينك ' قراءة العامة ' ينسينك ' بتخفيف السين من ' أنساه ' كقوله : ﴿ ومآ أنسانيه إلا ? لشيطان ﴾ [ الكهف : 63 ] قال تعلى في الآية الأولى ﴿ فأنساه ? لشيطان ﴾ [ يوسف : 42 ] . | وقرأ ابن عامر : بتشديدها من ' نساه ' , والتعدي جاء في هذا الفعل بالهمزة مرة , وبالتضعيف أخرى , كما تقدم في ' أنجى ' و ' نجى ' و ' أمهل ' و ' مهل ' . والمفعول الثاني محذوف في القراءتين ؛ تقديره : وإما ينسينك الشيطان الذكر أو الحق . | والأحسن أن يقدر ما يليق بالمعنى , أي : وإما نيسينك الشيطان ما أمرت به من ترك مجالسة الخائضين بعد تذكيرك , فلا تقعد بعد ذلك معهم , وإنما أبرزهم ظاهرين تسجيلا عليهم بصفة الظلم , وجاء الشرط الأول ب ' إذا ' ؛ لأن خوضهم في الآيات محقق , وفي الشرط الثاني ب ' إن ' إنساء الشيطان له لي أمرا محققا , بل قد يقع وقد لا يقعن وهو معصوم منه . | ولم يجئ مصدر على ' فعلى ' غير ذكرى ' . | وقال ابن عطية : ' وإما شرطن ويلزمها في الأغلب النون الثقيلة , وقد لا تلزم كقوله : [ البسيط ] | 2197 - إما يصبك عدو في مناوأة | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وهذا الذي ذكره من لزوم التوكيد هو مذهب الزجاج , والناس على خلافه , وأنشدوا ما أنشده ابن عيطة وأبياتا أخر منها : [ الرجز ]

2189 - إما تريني اليوم أم حمز | وقد تقدم طرف من هذه المسألة أول البقرة , إلا أن أحدا لم يقل : يلزم توكيده بالثقيلة دون الخفيفة , وغن كان ظاهر كلام ابن عطية ذلك . | ﴿ س 6 ش 69 وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون ﴾ | يجوز أن تقدر ' ما ' حجازية , فيكون ' من شيء ' اسمها , و ' من ' مزيدة فيه لتأكيد