فقدم ' غافلا ' على صاحبها , وهو ' المرء ' , وعلى عامها وهو ' تعرض ' فهذا أولى . ومنه [ الطويل ] | 2194 - لئن كان برد الماء هيمان صاديا | إلي حبيبا إنها لحبيب

أي : إلي هيمان صاديا , ومثله : [ الطويل ] | 2195 - فإن يك أذواد أصبن ونسوة | فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال

' فرغا ' حال من ' يقتل ' , و ' حبال ' بالمهملة اسم رجل مع أن حرف الجر هنا زائد , فجوازه أولى مما ذكرناه . |

| فصل في المراد بالآية

| معنى الآية : قل لهم يا محمد : وقيل : بمسلط ألزمكم الإيمان شئتم أو أبيتم , وأجازيكم على تكذيبكم , وإعراضكم عن قبول الدلائل , إنما أنا رسول ومنذر , والله المجازي لكم بأعمالكم . | قال ابن عباس والمفسرون : نسختها آية القتال , وهو بعيد . | قوله : ﴿ لكل نبإ مستقر ﴾ [ الأنعام : 67 ] يجوز رفع ' نبأ ' بالابتدائية , وخبره الجار قبله , وبالفاعلية عند الأخفش بالجار قبله , ويجوز أن يكون ' مسقر ' اسم مصدر أي : استقرار [ مكان , أو زمان ؛ ] لأن ما زاد على الثلاثي كان المصدر منه على زنة اسم المفعول ؛ نحو : ' المدخل ' و ' المخرج ' بمعنى ' الإدخال ' و ' الإخراج ' , والمعنى أن لك وعد ووعيد من الله استقرار , ولا بد وأن يعلموا [ أن الأمر كما أخبر الله تعالى ] ويجوز أن يكون مكان الاستقرار أو زمانه [ وأن ] لكل خبر يخبره الله وقتا أو مكانا يحصل فيه من غير خلف ولا تأخير , وهذا الذي خوف الكفار به يجوز أن يكون المراد به عذاب الآخرة , ويجوز أن يكون المراد منه الاستيلاء عليهم بالحرب والقتل في الدنيا . | ﴿ س 6 ش 68 وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ﴾ | قال تعالى في الآية الأولى ﴿ وكذب به قومك وهو ? لحق قل لست عليكم بوكيل ﴾ [ الأنعام : 66 ] فتبين به أنه لا يجب على الرسول ملازمة المكذبين بهذا الدين . |