عليكم عذابا من فوقكم } قال رسوله الله صلى الله عليه وسلم : ' أعوذ بوجهك ' قال : ﴿ أو من تحت أرجلكم ﴾ قال : ' أعوذ بوجهك ' . قال : ﴿ أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ﴾ قال رسوله الله صلى الله عليه وسلم : ' هذا أهون أو هذا أيسر ' وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص , عن أبيه قال : ' أقبلنا مع روسوله الله صلى الله عليه وسلم حتى مررنا على مسجد بني معاوية , فدخل وصلى ركعتين , وصلينا معه فناجى ربه طويلا , ثم قال : ' سألت ربي ثلاثا : ألا يهلك أمتي فأعطانيها , وسالته ألا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها , وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها ' وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في المسجد , فسأله الله ثلاثا فأعطاه اثنتين , ومنعه واحدة , سأله ألا يسلط على أمته عدوا من غيرهم يظهر عليهم , فأعطاه ذلك , وسأله ألا يهلكهم بالسنين , فأعطماه ذلك , وسأله ألا يجعل بأس بضعهم على بعض فمنعه ذلك . |

| فصل في مزيد بيان عن الآية

| ظاهر قوله تعالى : ﴿ أو يلبسكم شيعا ﴾ أنه يجعلهم على الأهواء المختلفة , والمذاهب المتنافية , والحق منها ليس إلا لواحد , وما سواه فهو باطل , وهذا يقتضي أنه - تعالى - قد يحلم المكلف على اعتقاد الباطل . | وقوله : ﴿ ويذيق بعضكم بأس بعض ﴾ لا شك أن أكثرها ظلم ومعصية , وهذا يدل على كونه - تعالى - خالقا للخير والشر . | وأجاب الخصم عنه بأنه الآية تدل على أنه - تعالى - قادر عليه , وعندنا أن الله - تعالى - قادر على القبح , إنما النزاع في أنه - تعالى - هل يفعل ذلك أم لا ؟ | وأجيب بأن وجه التمسك بالآية شيء آخر , فإنه قال : ' هو القادر ' على ذلك , وهذا يفيد الحصر , فوجب أن يكون غير الله غير قادر على ذلك , وقد حصل الاختلاف بين الناس , فثبت بمقتضى الحصر المذكور ألا يكون ذلك صادرا عن غير الله , فوجب أن يكون صادرا عن الله , وهو المطلوب . |

| فصل في إثبات النظر والاستدلال

| قالت المعتزلة والحشوية : هذه الآية من أدل الدلائل على المنع من النظر