وأما الذي من تحت أرجلهم : كالرجفة والخسف , وقيل : حبس المطر والنبات . وقيل : هذا مجاز . | قال مجاهد وابن عباس في رواية عكرمة : ' من فوقكم ' أي : من الأمراء , أو من تحت أرجلكم من العبيد والسفلة . | قوله : ' عذابا من فوقكم ' يجوز أن يكون الظرف معلقا ب ' نبعث ' وأن يكون متعلقا بمحذوف على أنه صفة ل ' عذابا ' أي : كائنا من هاتين الجهتين . قوله : ' أو يلبسكم شيعا ' عطف على ' يبعث ' . | والجمهور على فتح الياء من ' يلبسكم ' وفيه وجهان : | أحدهما : أنه بمعنى يخلطكم فرقا مختلفين على أهواء شتى كل فرقة مشايعة لإمام , ومعنى خلطهم : إنشاب القتال بيهم , فيختلطون في ملاحم القتال كقول الحماسي : [ الكامل ] | 2190 - وكتيبة لبستها بكتيبة | حتى إذا التبست نفضت لها يدي

فتركتهم تقص الرماح ظهورهم | ما بين منعفر وآخر مسند

وهذه عبارة الزمخشري : فجعله من اللبس الذي هو الخلط , وبهذا التفسر الحسن ظهر تعدي ' يلبس ' إلى المفعول , و ' شيعا ' نصب على الحال , وهي جمع غير الصدر كقعدت جلوسا . | قال أبو حيان : ' ويحتاج في جعله مصدرا إلى نقل من اللغة ' . | ويجوز على هذا أيضا أن يكون حالا ك ' أتيته ركضا ' أي : راكضا , أو ذا ركض . | وقال أبو البقاء : والجمهور على فتح الياء , أي : يلبس عليكم أموركم , فحذف حرف الجر والمفعول , والأجود أن يكون التقدير : أو يلبس أموركم , فحذف المضاف , وأقيم المضاف إليه مقامه . |

| فصل في معنى الآية

| قال الفسرون : معناه : أن يجعلكم فرقا , ويثبت فيكم الأهواء المختلفة . | وروى عمرو بن دينار عن جابر , قال : ' لما نزلت هذه الآية { قل هو ? لقادر على ? أن يبعث