وقرأ السبعة هذه مشددة : ﴿ قل ? لله ينجيكم ﴾ [ الأنعام : 64 ] قرأها الكوفيون وهشام بن عامر عن أبي عام كالأول . وقرأ الثنتين بالتخفيف من ' أنجى ' حميد بن قيس , ويعقوب , وعلي بن نصر عن أبي عمرو , وتحصل من ذلك أن الكوفيين وهشاما يثقلون في الموضعين , وأن حميدا ومن معه يخففون فيهما , وأن نافعا , وابن كثير , وأبا عمرو , وابن ذكوان عن ابن عامر يثقلون الأولى , ويخففون الثانية , والقراءات واضحة , فإنها من : نجى وأنجى , فالتضعيف والهمزة كلاهما للتعدية . | فالكوفيون وهشام التزموا التعدية بالتضعيف , وحميد وجماعته التزموها بالهمزة . والباقون جمعوا بين التعديتين جمعا بين اللغتين كقوله تعالى : ﴿ فمهل ? لكافرين أمهلهم رويدا ﴾ [ الطارق : 17 ] . | والاستفهام للتقرير والتوبيخ , وفي الكلام حذف مضاف , أي : من مهالك ظلمات , أو من مخاوفها , والظلمات كناية عن الشدائد والأهوال إذا سافروا في البر والبحر . | قوله : ' تدعونه ' في محل نصب على الحال , إما من مفعول ' ينجيكم ' , وهو الظاهر , أي : ينجيكم داعين إياه , وإما من فاعله , أي : مدعوا من جهتكم . | قوله : ' تضرعا وخفية ' يجوز فيها وجهان : | أحدهما : إنهما مصدران في موضع الحال , أي : تدعونه متضرعين ومخفين . | والثاني : أنها مصدارن من معنى العامل لا من لفظه كقولك : قعدت جلوسا . | وقرأ الجمهور : ' خفية ' بضم الخاء , وقرأ أبو بكر بكسرها , وهما لغتان , كالعدوة والعدوة , والأسوة والإسوة . | وقرأ الأعمش : ' وخيفة ' كالتي في ' الأعراف ' وهي من الخوف , قلبت ' الواو '