قال الزمخشري : ' فالتفريط : التواني والتأخير عن الحد , والإفراط مجاوزة الحد أي : لاينقصون مما أمروا به , ولا يزيدون ' . | والثاني : أن معناه لا يتقدمون على أمر الله , وهذا يحتاج إلى نقل أن ' أفرط ' بمعنى ' فرط ' , أي : تقدم . | قال الجاحظ قريبا من هذا فغنه قال : ' معنى لا يفرطون : لا يدعون أحدا يفرط عنهم , أي : يسبقهم ويفوتهم ' . | وقال أبو البقاء : ويقرأ بالتخفيف , أي : لا يزيدون على ما أمروا به , وهو قريب مما تقدم . | قوله : ' ثم ردوا إلى الله ' . | قيل : المردود : هم الملائكة يعني كما يموت ابن آدم تموت أيضا الملائكة . | وقيل : المراد : البشر يعني : أنههم بعد موتهم يردون إلى الله تعالى . وهذه الآية تدل على أن الإنسان ليس مجرد هذه البنية ؛ لأن صريح هذه الآية يدل على حصول الموت للعبد , ويدل على أنه بعد الموت يرد إلى الله , والميت مع كونه ميتا لا يمكن أن يرد إلى الله ؛ لأن ذلك الرد ليس بالمكان والجهة لكونه - تعالى - متعاليا عن المكان والجهة , فوجب أن يكون ذلك الرد مفسرا بكونه منقادا لحكم الله . | وما لم يكن حيا لم يصح هذا المعنى فيه . | وقد ثبت أن ها هنا موتا وحياة , أما الموت فنصيب البدن , فبقى أن تكون الحياة نصيب النفس والروح , فلما قال تعالى : ﴿ ثم ردو ? ا إلى ? ? لله ﴾ ثبت أن المردود هو النفس والروح , وثبت أن الإنسان ليس إلا النفس والروح , وهو المطلوب . |

| فصل في عموم الآية

| الآية في المؤمنين والكافرين جمعيا , وقد قال في آية أخرى ﴿ وأن ? لكافرين لا مولى ? لهم ﴾ [ محمد : 11 ] فكيف وجه الجمع ؟ | فقيل : المولى في تلك الآية بمعنى الناصر , ولا ناصر للكفار , والمولى هاهنا بمعنى الملك الذي يتولى أمورهم , والله - عز وجل - مالك الكل ومتولي أمورهم . | وقيل : المارد هاهنا - المؤمنين خاصة يردون إلى مولاهم , والكفار فيه تبع . | قوله : ' مولاهم الحق ' صفتان لله عز وجل . | وقرأ الحسن , والأعمش : ' الحق نصبا , وفيه تأويلان : |