وقال أبو البقاء : ' وقرئ شاذا ' ' تتوفاه ' على الاستقبال , ولم يذكر بياء ولا تاء . | فصل في بيان أن الوفاة من الله | قال الله تعالى : ﴿ ? لله يتوفى ? لأنفس حين موتها ﴾ [ الزمر : 42 ] | وقال : ﴿ ? لذي خلق ? لموت و ? لحياة ﴾ [ تبارك : 2 ] وهذان النصان يدلان على أن توفي الأرواح ليس إلا من الله . | وقال تعالى : ﴿ قل يتوفاكم ملك ? لموت ? لذي وكل بكم ﴾ [ السجدة : 11 ] وهذا يقتضي أن الوفاة لا تحصل إلا من ملك الموت . | وقال في هذه الآية : ' توفته رسلنا ' , فهذه النصوص الثلاثة كالمتناقضة . | والجواب : أن التوفي في الحقيقة إنما حصل بقدرة الله تعالى , وهو في الظاهر مفوض إلى ملك الموت , وهو الرئيس المطلق في هذا الباب , وله أعوان وخدم فحسنت إضافة التوفي إلى هذه الثلاثة بحسب الاعتبارات الثلاثة . | وقيل : أراد بالر سل ملك الموت وحده , وذكر الواحد بلفظ الجمع . | وجاء في الأخبار أن الله - تعالى - جعل الدنيا بين يدي ملك الموت كالمائدة الص غيرة , فيقبض من هاهنا , ومن هاهنا , فإذا كثرت الأرواح يدعو الأرواح فتيجيب له . |

| فصل في بيان أن الحفظة لا شأن لهم بالموت

| قال بعضهم : هؤلاء الرسل الذين يتوفون الخلق هم الحفظة بحفظونه في مدة الحياة , وعند مجيء الموت يتوفونه , والأكثرون على أن الحفظة غير الذين يتولون الوفاة . قوله : ' وهم لا يفرطون ' هذه الجملة تحتمل وجهين : | أظهرهما : أنها حال من ' رسلنا ' . | والثاني : أنها استئنافية سيقت للإخبار عنهم بهذه الصفة , والجمهور على التشديد في ' يفرطون ' , ومعناه : لا يقصرون . | وقرأ عمرو بن عبيد والأعرج ' يفرطون ' مخففا من ' أفرط ' , وفيها تأويلان : | أحدهما : أنها بمعنى : لا يجاوزون الحد فيما أمروا به . |