2189 - فألفيته يوما [ يبير ] عدوه | [ ومجر ] عطاء يستخف المعابرا

والثاني : أنها جملة فعلية على جملة اسمية وهي قوله : ' وهو القاهر ' . | والثالث : أنها معطوفة على الصلة , وما عطف عليها , وهو قوله : ' يتوفاكم ' و ' يعلم ' وما بعده , أي : وهو الذي يتوفاكم ويرسل . | الرابع : أنه خبر مبتدأ محذوف , والجملة في محل نصب على الحال , وفي صاحبها وجهان : | أظهرهما : أنه الضمير المستكن في ' القاهر ' . | والثاني : أنها حال من الضمير المستكن في الظرف , هكذا قال أبو البقاء , ونقله عنه أبو حيان قال : ' وهذا الوجه أضعف الأعاريب ' . | وقولهما : ' الضمير الذي في الظرف ' ليس هنا ظرف يتوهم كون هذه الحال من ضير فيه , إلا قوله : ' فوق عباده ' , ولكن بأي طريق يتحمل هذا الظرف ضميرا ؟ | والجواب : أنه قد تقدم في الآية المشبهة لهذه أن ' فوق عباده ' فيه خمسة أوجه : | ثلاثة منها تتحمل فيها ضميرا , وهي : كونه خبرا ثانيا , أو بدلا من الخبر , أو حالا , وإنما اضطررنا إلى تقدير مبتدأ قبل ' يرسل ' ؛ لأن المضارع المثبت إذا وقع حالا لم يقترن بالواو كما تقدم إيضاحه . | والخامس : أنها مستأنفة سيقت للإخبار بذلك , وهذا الوجه هو في المعنى كالثاني . | قوله : ' عليكم ' يحتمل ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنه متعلق ب ' يرسل ' ومنه ﴿ يرسل عليكما شواظ من نار ﴾ [ الرحمن : 35 ] ﴿ فأرسلنا عليهم ﴾ [ الأعراف : 133 ] ﴿ وأرسل عليهم طيرا ﴾ [ الفيل : 3 ] إلى غير ذلك . | والثاني : أنه متعلق ب ' حفظة ' , يقال : حفظت عليه عمله , فالتقدير : ويرسل حفظة عليكم . قال أبو حيان : أي : يحفظون عليكم أعمالكم , كما قال : ﴿ وإن عليكم لحافظين ﴾ [ الانفطار : 10 ] كما تقول : حفظت عليك ما تعمل فقوله كما قال تشبيه من حيث المعنى , لا أن ' عليكم ' تعلق ب ' حافظين ' ؛ لأن ' عليكم ' هو الخبر ل ' أن ' , فيتعلق بمحذوف . |