ويجوز أن تكون نكرة موصوفة بما بعدها , والعائد على كلا التقديرين الآخرين محذوف , وكذا عند الأخفش وابن السراج على القول الأول . | و ' بالنهار ' كقوله : ' بالليل ' والضمير في ' فيه ' عائد على ' النهار ' وهذا هو الظاهر . | قال أبو حيان : ' عاد عليه لفظا , والمعنى : في يوم آخر , كما تقول : عندي درهم ونصفه ' . | قال شهاب الدين : ولا حاجة في الظاهر على عوده عىل نظير المذكور , إذ عوده على المذكور لا محذور فيه . | وأما ما ذكره من نحو ' درهم ونصفه ' فلضروة انتفاء العي من الكلام , قالوا : لأنك إذا قلت : ' عندي درهم ' أن عندك نصفه ضرورة . | فقولك بعد ذلك : ' ونصفه ' تضطر إلى عوده إلى نظير ماعندك , بخلاف ما نحن فيه . | وقيل : يعود على الليل . | وقيل : يعود على التوفي , وهو النوم أي : يوقظكم في خلال النوم . | وقال الزمخشري : ' ثم يبعثكم من القبور في شأن الذي قطعتم به أعماركم من النوم بالليل , وكسب الآثام بالنهار ' انتهى . وهو حسن . وخص الليل بالتوفي , والنهار بالكسب إن كان قد ينام في هذا ويكسب في الآخر اعتبارا بالحال الأغلب . | وقدم التوفي بالليل ؛ لأنه أبلغ في المنة عليهم , ولا سيملا عند من يخص الجرح بكسب الشر دون الخير , ومعنى ' جرحتم ' أي : كسبتم من العمل بالنهار . | قال تعالى : ﴿ وما علمتم من ? لجوارح ﴾ [ المائدة : 4 ] أي : الكواسب من الطير والسباع , واحدتها ' جارحة ' . | قال تعالى : ﴿ ? لذين ? جترحوا ? لسيئات ﴾ [ الجاثية : 21 ] أي : اكتسبوا . | وبالجملة فالمراد منه أعمال الجوارح . | قوله : ' ليقضى أجل ' الجمهور على ليقضى ' مبنيا للمعفول , و ' أجل ' رفع به , وفي الفاعل المحذوف احتمالان : | أحدهما : أنه ضمير البارئ تعالى . |