وقوله : ' وما أنا من المهتدين ' تأكيد لقوله : ' قد ضللت ' وأتى بالأولى جملة فعلية لتدل على تجدد الفعل وحدوثه , وبالثانية اسمية لتدل على الثبوت . والمعنى ' وما أنا من المهتدين , يعني إن فعلت ذلك , فقد تركت سبيل الحق , وسلكت غير سبيل الهدى ' . | ﴿ س 6 ش 57 قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ﴾ | قوله : ﴿ إني على ? بينة من ربي ﴾ أي : على بيان أو بصيرة وبرهان من ربي . | قوله : ' وكذبتم به ' في هذه الجملة وجهان : | أحدهما : أنها مستأنفة سيقت للإخبار بذلك . | والثاني : أنها في محل نصب على الحال , وحينئذ هل يحتاج إلى إضمار ' قد ' أم لا ؟ | و ' الهاء ' في ' به ' يجوز أن تعود على ' ربي ' , وهو الظاهر . | وقيل : على القرآن ؛ لأنه كالمذكور . | وقيل : على استعجالهم بالعذاب ؛ لأنهم كانوا يقولون : ﴿ إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك فأمطر علينا حجارة ﴾ [ الأنفال : 32 ] . | وقيل : على بينة ؛ لأنها في معنى البيان . | وقيل : لأن ' التاء ' فيها للمبالغة , والمعنى على أمر بين من ربي . | و ' من ربي ' في محل جر صفة ل ' بينة ' . | قوله : ' ما عندي ما تستعجلونه به ' كان عليه الصلاة والسلام يخوفهم نزول العذابن فقال تعالى : قال يا محمد : ما عندي ما تستعجلون به , يعني قولهم : ﴿ إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك ﴾ [ الأنفال : 32 ] . | وقيل : أراد به القيامة ؛ لقوله تعالى : ﴿ يستعجل بها ? لذين لا يؤمنون بها ﴾ [ الشورى : 18 ] . | قوله : ﴿ إن ? لحكم إلا لله ﴾ أي : في تأخير عذابهم . | قوله : ' يقص الحق ' قرأ نافع , وابن كثير , وعاصم ' يقص ' [ بصاد مهملة مشددة ] مرفوعة , وهي قاءة ابن عباس , والباقون بضاد معجمة مخففة مكسورة , وهاتان في المتواترة . |