سيبويه , والإشارة بذلك إلى التفضيل السابق , تقديره : مثل التفصيل البين , وهو ما سبق من أحوال الأمم نفضل آيات القرآن . | وقال ابن عطية : والإشارة بقوله : ' وكذلك ' إلى ما تقدم , من النهي عن طرد المؤمنين , وبيان فساده بنزع المعارضين لذلك . | و ﴿ نفصل ? لآيات ﴾ نبينها ونشرحها , وهذا شبيه بما تقدم له في قوله : ﴿ وكذ ? لك فتنا ﴾ [ الأنعام : 53 ] وتقدم أنه غير ظاهر . | قوله : ' ولتستبين سبيل ' قرأ الأخوان , وأبو بكر : ' وليستبين ' بالياء من تحت , و ' سبيل ' بالرفع . | ونافع : ' ولتستبين ' بالتاء من فوق , ' سبيل ' بالنصب , والباقون : بالتاء من فوق , و ' سبيل ' بالرفع . وهذه القراءات دائرة على تذكير ' السبيل ' وتأنيثه وتعدي ' استبان ' ولزومه , وإيضاح هذا أن لغة نجد وتميم تذكير ' السبيل ' وعليه قوله تعالى : ﴿ وإن يروا سبيل ? لرشد لا يتخذوه سبيلا ﴾ [ الأعراف : 146 ] . | ولغة ' الحجاز ' التأنيث , وعليه ﴿ قل ه ? ذه سبيلي ? ﴾ [ يوسف : 108 ] وقوله : ﴿ لم تصدون عن سبيل ? لله من آمن تبغونها عوجا ﴾ [ آل عمران : 99 ] . | وقوله : [ البسيط ] | 2184 - خل الس بيل لمن يبني المنار بها | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وأما ' استبان ' فيكون متعديا , نحو : ' استبنت الشيء ' , ويكون لازما نحو : ' استبان الصبح ' بمعنى ' بان ' فمن قرأ بالياء من تحت , ورفع فإنه أسند الفعل إلى ' السبيل ' , فرفعه على أنه مذكر وعلى أن الفعل لازم . |