وقوله : ' سلام ' مبتدأ , وجاء الابتداء به وإن كان نكرة ؛ لأنه دعاؤ , والدعاء من المسوغات . | وقال أبو البقاء : ' لما فيه من معنى الفعل ' وهذا ليس من مذهب جمهور البصريين , وإنماهو شيء نقل عن الأخفش : أنه إذا كانت النكرة في معنى الفعل جاز الابتداء بها ورفعها الفاعل , وذلك نحو : ' قائم أبواك ' ونقل ابن مالك أن سيبويه أومأ إلى جوازه , واستدلال الأخفش بقوله : [ الطويل ] | 2182 - خبير بنو لهب فلا تك ملغيا | مقالة لهبي إذا الطير مرت

ولا دليل فيهح لأن ' فعيلا ' يقع بلفظ واحد للمفرد وغيره , ف ' خيبر ' خبر مقدم واستدل له أيضا بقول الآخر : [ الوافر ] | 2183 - فخبير نحن عند الناس منكم | إذا الداعي المثوب قال : يا لا

ف ' خير ' مبتدأ , و ' نحن ' [ فاعل ] سد مسد الخبر . | قيل : لئلا يلزم الفصل بين ' أفعل ' و ' من ' بأجنبي بخلاف جعله فاعلا , فإن الفاعل كالخبر بخلاف المبتدأ . | و ' عليكم ' خبره , و ' سلام عليكم ' أبلغ من ' سلاما عليكم ' بالنصب , وقد تقرر هذا في أول ' الفاتحة ' عند قراءة ' الحمد ' و ' الحمد ' . | وقوله : ' كتب ربكم ' في محل نصب بالقول , لأنه كالتفسير لقوله : ' سلام عليكم ' . |

| فصل في نزول الآية

| قال عكرمة : نزلت في الذين نهى الله - عز وجل - نبيه صلى الله عليه وسلم عن طردهم , وكان