| فصل في بيان الدلالة من الآية

| احتج أهل السنة بهذه الآية على مسألة خلق الأفعال من وجهين : | الأول : أن قوله : ﴿ فتنا بعضهم ببعض ﴾ تصريح بأن إلقاء تلك الفتنة نم الله تعالى , والمراد من تلك الفتنة ليس إلا اعتراضهم على الله في أن جعل أولئك الفقراء رؤساء في الدين , والاعتراض على الله كفر , وذلك يدل على أنه - تعالى - هو الخالق للكفر . والثاني : أنه - تعالى - حكى عنهم أنهم قالوا : ' أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ' أي : من عليهم بالإيمان بالله , ومتابعة الرسول , وذلك يدل على أن هذا المعنى إنما حصل من الله تعالى ؛ لأنه لو كان الموجد للإيمان هو العبد فالله ما من عليه بهذا الإيمان , بل العبد هو الذي من على نفسه بهذا الإيمان . | أجاب الجبائي عنه بأن الفتنة في التكليف ما توجب التشديد وإنما فعلنا ذلك ليقولوا : أهؤلاء أي : ليقول بعطهم لبعض استفهاما لا إنكارا [ أهؤلاء ] من الله عليهم من بيننا بالإيمان أجاب الكعبي عنه بأن قال : ' وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليصبروا أو ليشكروا , فكان عاقبة أمرهم أن قالوا : اهؤلاء من الله عليهم من بيننا ' على مثاله قوله تعالى : ﴿ ف ? لتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ﴾ [ القصص : 8 ] . | والجواب عن الوجهين أنه عدول عن الظاهر من غير دليل , والدليل العقلي قائم على صحة هذا الظاهر ؛ لأنه لما كانت مشاهدة هذه الأحوال توجب الأنفة , والأنفة توجب العصيان والإصرار على الكفر , وموجب الموجب موجب , فكان الإلزام واردا , والله أعلم . | ﴿ س 6 ش 54 وإذا جآءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم ﴾ | ' إذا ' منصوب بجوابه , أي فقل , سلام عليكم وقت مجيئهم أي : أوقع هذا القول كله في وقت مجيئهم إليك , وهذا معنى واضح . | وقال أبو البقاءك ' والعامل في ' إذا ' معنى الجواب , أي : إذا جاءوك سلم عليهم ' ولا حاجة تدعو إلى ذلك مع فوات قوة المعنى ؛ لأن كونه يبلغهم السلام والإخبار بأنه كتب على نفسه الرحمة , وأنه من عمل سوءا بجهالة غفر له ما يقوم مقامه السلام فقط , وتقديره يفضي إلى ذلك . |