عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين } | قال سلمان , وخباب بن الأرت : فينا نزلت هذه الآية . | ' جاء الأقرع بن حابس التميمي , وعيننه بن حصن الفراري , وذووهم من المؤلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا مع بلال , وصهيبن وعمار , وخباب في ناس من ضعفاء المؤمنين , فلما رأوهم حوله حقروهم , فأتوه فقالوا : يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد , ونفيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم , وكان عليهم جباب صوف ولم يكن عليهم غيرها , لجالسناك وأخذنا عنك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا بطارد المؤمنين , قالوا : فإنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا , فإن وفود العرب تأتيك , فنستحيي أن ترانا العرب مع هؤلاء الأعبد , فإذا نحن جئنا فأبعدهم عنا , فإذا نحن فرعنا فاقعد معهم إن شئت , فقال ' نعم ' طمعا في إيمانهم . قال : ثم قالوا : اكتب لنا عليك بذلك كتابا . قال : فدعا بالصحيفة , ودعا عليا ليكتب , قال : ونحن قعود في ناحية , إذ نزل جبريل عليه السلام بقوله : ﴿ ولا تطرد ? لذين يدعون ربهم ﴾ إلى قوله : ' بالشاكرين ' فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيفة من يده , ثم دعانا فأتيناه وهو يقول ' سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ' وكنا نقعد معه حتى تمس ركبتنا ركبته , فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا , فأنزل الله تعالى : ﴿ و ? صبر نفسك مع ? لذين يدعون ربهم ب ? لغداة و ? لعشي يريدون وجهه ﴾ [ الكهف : 28 ] فترك القيام عنا إلى أ , نقول عنه وقال : ' الحمد لله الذي أمرني أن أصبر نفسي مع قوم من أمتي معكم المحيا ومعكم الممات ' .

| فصل في بيان شبة الطاعنين في العصمة

| احتج الطاعنون في عصمة الأنبياء بهذه الآية من وجوه : | أحدها : أنه - عليه الصلاة والسلام - طردهم , والله - تعالى - نهاه عن ذلك , فكان ذنبا . | وثانيها : أنه - تعالى - قال ﴿ فتطردهم فتكون من ? لظالمين ﴾ وقد ثبت أنه طردهم . |