يتأثر من ذلك التخويف , ويقول : ربما كان الذي يقوله محمد حقا , ولا يجوز حمله على المؤمنين , لأن المؤمنين يعلمون أنهم يحشرون إلى ربهم , والعلم خلاف الخوف والظن . | ولقائل أن يقول : إنه لا يمتنع أن يدخل فيه المؤمنون ؛ لأنهم وإن ' تيقنوا ] الحشر فلم يتضيقنوا العذاب الذي يخاف منه لتجويزهم ألا يموت أحدهم على الإيمان , وتجويز ألا يموتوا على هذه الحالة , فلهذا السبب كانوا خائفين من الحشر بسبب أنهم كانوا مجوزين لحصول العذاب وخائفين منه . | وقيل : المراد بهم المؤمنون ؛ لأنهم المقرون , بصحة الحشر والنشر والقيامة والبعث , فهم الذين يخافون من عذاب ذلك اليوم . | وقيل : إنه يتناول الكل ؛ لأنه عاقل إلا وهو يخاف الحشر , سواء قطع بحصوله أو شك فيه , ولأنه عليه الصلاة والسلام كان مبعوثا إلى الكل , وإنما خص الذين يخافون الحشر , لأن انتفاعهم بذلك الإنذار أكمل ؛ لأن خوفهم يحملهم على إعداد الزاد ليوم المعاد . | قوله : ﴿ ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ﴾ العامل فيه ' يخافون ' وها هنا بحث , وذلك أنه إذا كان المراد من الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم الكفار , فالكلام ظاهر لأنه ليس بهم عند الله شفعاء , وذلك لأن اليهود والنصارى كانوا يقولون : ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] فكذبهم الله فيه . | وقال في آية أخرى ﴿ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ﴾ [ غافر : 18 ] , وقال ﴿ فما تنفعهم شفاعة ? لشافعين ﴾ [ المدثر : 48 ] . | وإن كان المراد المسلمين , فنقول : قوله : ﴿ ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ﴾ [ لا ] ينافي مذهب أهل السنة في إثبات الشفاعة للمؤمنين , فنقول : لأن شفاعة الملاكة والرسل للمؤمنين إنما تكون بإذن الله - تعالى - لقوله : ﴿ من ذا ? لذي يشفع عنده إلا بإذنه ﴾ [ البقرة : 255 ] فلما كانت تلك الشفاعة بإذن الله كانت في الحقيقة من الله . | قوله : ﴿ لعلهم يتقون ﴾ . | قال ابن عباس : وأنذرهم لكي يخافوا في الدنيا , وينتهوا عن الكفر والمعاصي . | قالت المعتزلة : وهذا يدل على أنه - تعالى - أراد من الكفار التقوى والطاعة , وقد سبق الكلام على مثل هذا النوع مرارا . | { س 6 ش 52 ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما