| فصل في رد شبه الجبائي في تفضيل الملائكة

| قال الجبائي : دلت الآية على أن الملك أفضل من الأنبياء ؛ لأن [ معنى الكلام ] لا أدعي منزلة أقوى من منزلتي , ولولا أن الملك أفضل , وإلا لم يصح . | قال القاضي : إن كان الغرض بها نفي طريقة التواضع , فالأقرب يدل على أن الملك أفضل , وإن كان المراد نفي قدرته عن أفعال لا يقوى عليها إلا الملائكة لم يدل على كونه أفضل . | قوله : ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى ? إلي ﴾ . | يدل على أنه لا يعمل إلا بالوحي , وأنه لم يكن يحكم من تلقاء نفسه في شيء من الأحكام , وأنه ما كان يجتهد , ويؤكد ذلك قوله تعالى : ﴿ وما ينطق عن ? لهوى ? إن هو إلا وحي يوحى ? ﴾ [ النجم : 3 , 4 ] . | واستدل نفاة القياس بهذا النص , قالوا : لأنه عليه الصلاة والسلام ما كان يعمل إلا بالوحي النازل , فوحب ألا يحوز لأحد من أمته أن يعمل إلا بالوحي النازل , ولقوله تعالى : ﴿ و ? تبعوه ﴾ [ الأعراف : 158 ] وذلك ينفي جواز العمل بالقياس . | ثم أكد ذلك بقوله : ﴿ هل يستوي ? لأعمى ? و ? لبصير ﴾ , وذلك لأن العمل بغير الوحي يجري مجرى عمل الأعمى , والعمل بمقتضى نزول الوحي يجري مجرى عمل البصير , ثم قال تعالى : ﴿ أفلا تتفكرون ﴾ . | والمراج منه التنبيه على أنه يجب على العاقل أن يعرف الفرق بين هذينش البابين , وألا يكون غافلا عن معرفة الله . | ﴿ س 6 ش 51 وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ﴾ | لما وصف الرسل بكونهم مبشرين ومنذرين أمر الرسول في هذه الآية بالإنذار , فقال : ' وأنذر ' أي : خوف به , أي : بالقرآن , قاله ابن عباس , والزجاج لقوله تعالى قبل هذه الآية : ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى ? إلي ﴾ [ الأنعام : 50 ] . | وقال الضحاك : ' وأنذر به ' أي : بالله | وقوله : ' لاذين يخافون أن يحشروا ' أي : يبعثوا , فقيل : المراد بهم الكافرون الذين تقدم ذكرهم ؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - كان يخوفهم من عذاب الآخرة , وكان بعضهم