قال الزمخشري . وفيه نظر من حيث إنه يؤدي إلى أنه يصير التقدير : ولا أقول لكم : لا أعلم الغيب وليس بصحيح . | والثاني : أنه معطوف على ' لا أقول ' لامعمول , فهو أمر أن يخبر عن نفسه بهذه الجمل الثلاث فهي معمولة للأمر الذي هو ' قل ' , وهذا تخريج أبي حيان قال بعد أن حكى قول الزمخشري : ' ولا يتعين ما قاله , بل الظاهر أنه معطوف على لا أقول ' إلى آخرة . |

| فصل في معنى الآية

| والمعنى : أن القوم يقولون : إن كنت رسولا من عند الله , فلا بد وأن تخبرنا عما سيقع في المستقبل من المصالح المضار حتى نستعد لتحصيل تكل المنافع , ولدفع تلك المضار , فقال تعالى : ' قل إني لا أعلم الغيب ولا أقول : إني ملك ' ومعناه : أنهم كانوا يقولون : ﴿ مال ه ? ذا ? لرسول يأكل ? لطعام ويمشي في ? لأسواق ﴾ [ الفرقان : 7 ] ويتزوج ويخالط الناس , فقال تعالى : قل بهم : إني لست من الملائكة . |

| فصل في بيان فائدة هذه الأحوال

| اختلفوا في الفائدة من ذكر هذه الأحوال الثلاثة , فقيل : المراد منه أ , يظهر الرسول من نفسه التواضع لله , والاعتراف بعبوديته حتى لا يعتقد فيه مثل اعقاد النصارى في المسيح عليه الصلاة والسلام . | وقيل : إن القوم كاوا يقترحون عليه إظهار المعجزات القاهرة , كقولهم : ﴿ لن نؤمن لك حتى ? تفجر لنا من ? لأرض ينبوعا ﴾ [ الإسراء : 90 ] فقال تعالى في آخر الآية : ﴿ قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ﴾ [ الإسراء : 93 ] يعني : أنا لا أدعي إلا الرسالة والنبوة , وهذه الأمور التي طلبتموها , فلا يمكن تحصيلها إلا بقدرة الله . | وقيل : المراد من قوله : ﴿ لا أقول لكم عندي خزائن الله ﴾ , أي : لا أدعي كوني موصوفا بالقدرة , ولا أعلم الغيب , أي : ولا أدعي كوني موصوفا بعلم الله تعالى , وبمجموع هذين الكلامين حصل أنه لا يدعي الإلهية . ثم قال : ' ولا أقول لكم : إني ملك ' وذلك ؛ لأنه ليس بعد الإلهية درجة أعلى حالا من الملائكة فصار حاصل الكلام كأنه يقول : لا أدعي الإلهية , ولا أدعي الملكية , ولكن أدعي الرسالة , وهذا منصب لا يمتنع حصوله [ للبشر ] فكيف أطبقتم على استنكار قولي . |