2177 - إذا ذكرن حديثا قلن أحسنه | وهن كل سوء يتقى صدف

' صدف ' جمع ' صدوف ' ك ' صبر ' في جمع ' صبور ' . | وقيل : معنى ' صدف ' : ' مال ' , مأخوذة من الصدف في البعير , وهو ان يميل خفه من اليد إلى الرجل من الجانب الوحشي . | و ' الصدف ' جمع ' صدفة ' , وهي المحارة التي تكون فيها الدرة . | قال : [ البسيط ] | 2178 - وزادها عجبا أن رحت في سبل | وما درت دوران الدر في الصدف

و ' الصدف ' و ' الصدف ' بفتح الصاد والداله ناحية الجبل المرتفع , وسأتي لهذا مزيد بيان . |

| فصل في دفع شبهة للمعتزلة

| قال الكعبي : دلت هذه الآية على أن الله - تعالى - مكنهم من الفهم , ولم يخلق فيهم الإعراض والصد , ولو كان تعالى هو الخالق للفكر فيهم لم يكن لهذا الكلام معنى . | واحتج أهل السنة بعين هذه الآية قالوا : إنه - تعالى - بين أنه بالغ في إظهار هذه الدلالة وفي تقريرها , وإزالة الشبهات عنها , ثم إنهم مع هذه المبالغة القاطعة للعذر ما زادوا إلا تماديا في الكفر والعناد , وذلك يدل على أن الهدى والإضلال لا يحصلان إلا بهذاية الله - تعالى - وإضلاله , فدلالة الآية على قولنا أقوى من دلالتها على قولهم . | ﴿ س 6 ش 47 قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون ﴾ | اعلم أن الدلائل المتقدمة كانت مختصة بأخذ السمع والبصر والقلب , وهذا عام في جميع أنواع العذاب , والمعنى أنه لا دافع لنوع من أنواع العذاب , ولا محصل لخير من الخيرات إلا الله تعالى , فوجب أن يكون هو المعبود دون غيره . | والمراد ب ' البغتة ' العذاب الذي يأتيهم فجاءة من غير سبق علامة , والمراد ب ' الجهرة ' العذاب الذي يأتيهم مع سبق علامة تدل عليه . | وقال الحسن : ' بغتة ' أو ' جهرة ' : معناه : ليلا أو نهارا . |