وقيل : يعود على المأخوذ والمختوم المدلول عليهما والختم , والاستفهام هنا للإنكار . | والجمهور : ' به انظر ' بكسر الهاء على الأصل , وروى المسيبي عن نافع ' به انظر ' بضم الهاء [ وهي لغة من يقرأ ' فخسفنا بهو وبدارهو الأرض ' فحذف ' الواو ' لالتقاء الساكنين , فصار ' به انظر ' والباقون بكسرها . | وقرأ حمزة , والكسائي ' يصدفون ' بإشمام الزاين والباقون بالصاد . |
| فصل في معنى الآية
| قال ابن عباس : المعنى : أيها المشركون إن أخذ الله , أي : أذهب وانتزع سمعكم وأبصاركم , وختم على قلوبكم , أي : طبع على قلوبكم فلم تعقل الهدى . | وقيل : معناه : أزال عقولكم حتى تصيروا كالمجانين . | وقيل : المراد من هذا الختم الأمانةن . |
| فصل في إثبات الصانع
| المراد من هذا الكلام الدلالة على وجود الصانع الحكيم المختار ؛ لأ , أشرف أعضاء الإنسان هو السمع والبصر والقلب , والأذن محل القوة الساامعة , والعين محل القوة الباصرة , والقلب محل الحياة والعلم والعقل , فلو زالت هذه الصفات عن هذه الأعضاء اختل أمر الإنسان , وبطلت مصالحه في الدنيا والدين . | ومن المعلوم بالضرورة أن القادر على تحصيل هذه القوى فيها , وصونها عن الآفات ليس إلا الله تعالى , وإذا كان الأمر كذلك كان المنعم بهذه النعم العظيمة هو الله سبحانه وتعالى . | قوله : ﴿ ? نظر كيف نصرف ? لآيات ﴾ . | ' كيف ' معمول ل ' نصرف ' ونصبها : إما على التشبيه بالحال , أو التشبيه بالظرف , وهي معلقة ل ' انظر ' فهي في محل نصب بإسقاط حرف الجر , وهذا ظاهر مما تقدم . و ' نصرف ' : نبين , و ' يصدفون ' معناه : يعرضون , يقال : صدق عن الشيء صدفا وصدوفا وصدافية , وصادفته مصادفة أي : لقيته عن إعراض من جهته . | قال عدي بن الرقاع : [ البسيط ] |