ومنه دبر السهم الهدف , أي : سقط خلفه . | وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود ' من الناس من لا يأتي الصلاة إلا دبريا ' | أي : في آخر الوقت . |

| فصل في المراد بالآية

| والمعنى أن الله - تعالى - استأصلهم العذاب , فلم يبق باقية . | و ' الحمد لله رب العالمين ' . | قيل : على هلاكهم . | وقيل : تعليم للمؤمنين كيف يحمدونه , حمد الله نفسه على أن قطع دابرهم ؛ لأنه نعمة على الرسل , فذكر الحمد تعلما لهم , ولمن آمن بهم أن يحمدوا الله على كفايته شر الظالمين , وليحمد محمد وأصحابه ربهم إذا أهلكنا المكذبين . | وتضمنت هذه الآية الحجة على وحوب ترك الظلم لما تعقب من قطع الدابر إلى العذاب الدئام مع استحقاق القاطع للحمد من كل حامد . | ﴿ س 6 ش 46 قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون ﴾ | ﴿ أرأيتم إن أخذ ? لله ﴾ المفعول الأول محذوف , تقديره : أرأيتم سمعكم وأبصاركم إن أخذنا الله , والجملة الاستفهامية في موضع الثاني , وقد تقدم أن أبا حيان يجعله من التنازع , وجواب الشرط محذوف على نحو ما مر . | وقال الحوفي : وحرف الشرط وما اتصل به في موضع نصب على الحال , والعامل في الحال ' أرأيتم ' كقولك : ' اضربه إن خرج ' أي : خارجا , وجواب الشرط ما تقدم مما دخلت عليه همزة الاستفهام وهذا إعراب لا يظهر . | ولم يؤت هنا ب ' كاف ' الخطاب , وأتي به هناك ؛ لأن التهديد هناك أعظم فناسب التأكيد بالإتيان ب ' كاف ' الخطاب ولما لم يءت بالكاف وجب بروز علامة الجمع في التاء لئلا يلتبس , ولو جيء معها بالكاف لاستغني بها كما تقدم , وتوحيد السمع , وجمع الأبصار مفهومق مما تقدم في ' البقرة ' . | قوله : ' من إله ' مبتدأ وخبر , و ' من ' استفهامية , و ' غير الله ' صفة ل ' إله ' و ' يأتيكم ' صفة ثانية , و ' الهاء ' في ' به ' تعود على ' سمعكم ' . | وقيل : تعود على الجميع , ووحد ذهابا به مذهب اسم الإشارة . | وقيل : تعود على الهدى المدلول عليه بالمعنى . |