يصير تقديره : فيكشف مدعوكم , أي : الذي تدعون لأجله , وهو الضر ونحوه . | قوله : ' إليه ' فيما يتلق به وجهان : | أحدهما : أن تيعلق ب ' تدعون ' , والضمير حينئذ يعود على ' ماط الموصولة , أي : الذي تدعون إلى كشفه , و ' دعا ' بالنسبة إلى متعلق الدعاء يتعدى ب ' إلى ' أو ' اللام ' . قال تعالى : ﴿ ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى ? لله ﴾ [ فصلت : 33 ] ﴿ وإذا دعو ? ا إلى ? لله ﴾ [ النور : 48 ] . | وقال : [ الطويل ] | 2171 - وإن أدع للجلى أكن من حماتها | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال : [ البسيط ] | 2172 - وإن [ دعوت ] إلى جلى ومكرمة | يوما سراة كرام الناس فادعينا

وقال : [ المتقارب ] | 2173 - دعوت لما نابني مسورا | فلبى فلبى يديء مسور

والثاني : أن يتعلق ب ' يكشف ' . | قال أبو البقاء : ' أي : يرفعه إليه ' انتهى . | والضمير على هذا عائد على الله تعالى , وذكر أبو البقاء وجهي التعلق ولم يتعرض للضمير , [ وقد عرفته ] . | وقال ابن عطية : والضمير في ' إليه ' يحتمل أن يعود إلى الله , بتقدير : فيكشف ما تدعون فيه إليه . | قال أبو حيان : وهذا ليس بجيد ؛ لأن ' دعا ' يتعدى لمفعول به دون حرف جر :