قوله : ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ جوابه محذوف لدلالة الكلام عليه , وكذلك معمول ' صادقن ' , إن كنتم صادقين في دعواكم أن غير الله إله , فهل تدعونه لكشف ما يحل بكم من العذاب ؟ |

| فصل في المراد من الآية

| معنى الآية : قال ابن عباس : قل يا محمد لهؤلاء المشركين : أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله قبل الموت , أرأيتكم الساعة يعني العذاب يوم القيامة , أترجعون إلى غير الله في دفع البلاء والضر , أو ترجعون إلى الله في دفع البلاء والمحنة لا إلى الأصنام والأوثان , وأراد الكف ار يدعون الله في أحوال الاضطرار كما أخبر الله عنهم ﴿ وإذا غشيهم موج ك ? لظلل دعوا ? لله مخلصين له ? لدين ﴾ [ لقمان : 32 ] لا جرم قال : ' بل إياه تدعون ' ' بل ' حرف إضراب وانتقال , لا إبطال لما عرف غير مرة من أنها في كلام الله كذلك , و ' إياه ' مفعول مقدم للاختصاص عند الزمخشري , ولذلك قال : بل تخصونه بالدعاء , وعند غيره للاعتناء , وإن كان ثم حصر واختصاص فمن قرينة أخرى , و ' إياه ' ضمير منصوب منفصل تقدم الكلام عليه في ' الفاتحة ' . | وقال ابن عطية : ' هنا ' إيا ' اسم مضمر أجري مجرى المظهرات في أنه مضاف أبدا ' . | قال أبو حيان : وهذا خلاف مذهب سيبويه أن ما بعد ' إي ا ' حرف يبين أحوال الضمير , وليس مضافا لما بعده لئلا يلزم تعريف الإضافة , وذلك يستدعي تنكيره , والضمائر لا تقبل التنكير فلا تقبل الإضافة . | قوله : ' ما تدعون ' يجوز في ' ما ' أربعة أوجه : | أظهرها : أنها موصولة بمعنى ' الذي ' , أي : فيكشف الذي تدعون , والعائد محذوف لاستكمال الشروط , أي : تدعونه . | الثاني : أنها ظرفية , قاله ابن عطية , وعلى هذا فيكون مفعول ' يكشف ' محذوفا تقدير : فيكشف العذاب مدة دعائكم , أي : ما دمتم داعينه وقال أبو حيان : وهذا ما لا حاجة إليه مع أن فيه وصلها بمضارع , وهو قليل جدا تقول : ' لا أكلمك ما طلعت الشمس ' , ويضعف : ' ما تطلع الشمس ' . |