والمنكرون لهذه العجائب صم لا يسمعون كلاما , بكم لا ينطقون بالحق , خائضون في ظلمات الكفر , غفلون عن تأمل هذه الدلائل . | قوله : ﴿ من يشإ ? لله يضلله ﴾ في من ' وجهان : | أحدهما : أنها مبتدأ , وخبرها ما بعدها , وقد عرف غير مرة . | ومفعول ' يشأ ' محذوف , أي : من يشأ الله إضلاله . | والثاني : أنه منصوب بفعل مضمر يفسره ما بعده من حيث المعنى , ويقدر ذلك الفعل متأخرا عن امس الشرط لئلا يلزم خروجه عن الصدر . وقد تقدم التنبيه على ذلك , وأن فيه خلافا , والتقدير : من يشق الله يشأ إضلاله , ومن يسعد يشأ هدايته . | فإن قيل : هل يجوز أن تكون ' من ' مفعولا مقدما ل ' يشاء ' ؟ | فالجواب : أن الأخفش حكى عن العرب أن اسم الشرط غير الظرف , والمضاف إلى اسم الشرط لا بد أن يكون في الجزاء ضمير يعود عليه , أو على أضيف إليهن فالضمير في ' يضلله ' و ' يجعله ' : إما أن يعود على المضاف المحذوف , ويكون كقوله : ﴿ أو كظلمات في بحر لجي يغشاه ﴾ [ النور : 40 ] . | فالهاء في ' يغشاه ' تعود على المضاف , أي : كذي ظلمات يغشاه . | وإما أن يعود على اسم الشرط [ والأول ممتنع ؛ إذ يصير التقدير : إضلال من يشأ الله يضلله , أي : يضل الإضلال , وهو فاسد . | والثاني أيضا ممتنع لخلو الجواب من ضمير يعود على المضاف إلى اسم الشرط ] . | فإن قيل : يجوز أن يكون المعنى : من يشأ الله بالإضلال , وتكون ' من ' مفعولا مقدما ؛ لأن ' شاء ' بمعنى ' أراد ' , و ' أراد ' يتعدى بالباء . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 2157 - أرادت عرارا بالهوان ومن يرد | عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم

قيل : لا يلزم من كون ' شاء ' بمعنى ' أراد ' أن يتعدى تعديته , ولذلك نجد اللفظ