الأول : من الحيوانات ما لا يدخل في هذين القسمين مثل حيتان البحر , وسائر ما يسبح في الماء , ويعيش فيه . | والجواب لا بعد أن يوضف بأنها دابة , من حيث إنها تدب في الماء ؛ لأن سبحها في الماء كسبح الطير في الهواء , إلا أن وصفها بالدب أقرب إلى اللغة من وصفها بالطيران . | السؤال الثاني : ما الفائدة في تقييد الدابة بكونها في الأرض ؟ | والجواب من وجهين : | أحدهما : أنه خص ما في الأرض بالذكر دون ما في السماء احتجاجا بالأظهر ؛ لأن ما في السماء وإن كان مخلوقا مثلنا فغير ظاهر . | والثاني : أن المقصود من ذكر هذا الكلام أن عناية الله لما كانت حاصلة في هذه الحيوانات , فلو كان إظهار المعجزات القاهرة مصلحة لما منع الله من إظهارها , وهذا المقصود إنما يتم بذكر من كان أدون مرتبة من الإنسان , لا بذكر من كان أعلى حالا منه , فلهذا المعنى قيد الدابة بكونها في الأرض . | السؤال الثالث : ما الفائدة ف قوله : ' يطير بجناحيه ' مع أن كل طائر فإنما يطير بجناحيه ؟ | والجواب : ما تقدم من ذكر التوكيد أو رفع توهم المجاز . | وقيل : إنه - تعالى [ قال ] في صفة الملائكة ﴿ رسلا أولي ? أجنحة مثنى ? وثلاث ورباع يزيد في ? لخلق ما يشآء ﴾ [ فاطر : 1 ] , فذكر [ هاهنا ] قوله : ' بجناحيه ' ليخرج عنه الملائكة , لما بينا أن المقصود من هذا لاكلام إنما يتم بذكر من كان أدون حالا من الإنسان لا بذكر من كان أعلى منه . | السؤال الرابع : كيف قال : ' إلا أمم ' مع إفراد الدابة والطائر ؟ | والجواب : ما تقدم من إرادة الجنس . | قوله : ﴿ ما فرطنا في ? لكتاب من شيء ﴾ : في المراد ب ' الكتاب ' قولان : | الأول : المراد به اللوح المحفوظ , قال عليه الصلاة والسلام : ' جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ' وعلى هذا فالعموم ظاهر , لأن الله - تعالى - أثبت ما كان وما يكون فيه . | والثاني : المراد به القرآن ؛ لأن الألف واللام إذا دخلا على الاسم المفرد انصرف إلى المفهوم السابق , وهو في هذه الآية القرآن . |