وعلى هذا فهل العموم باق ؟ منهم من قال : نعم إن جميع الأشياء مثبتة في القرآن إما بالصريح , وإما بالإيماء . | فإن قيل : كيف قال الله تعالى : ' ما فرطنا في الكتاب من شيء ' مع أنه ليس فيه تفاصيل علم الطب وعلم الحساب , ولا تفاصيل كثير من المباحث والعلوم , ولا تفاصيل مذاهب الناس , ودلائلهم في علم الأصول والفروع ؟ | والجواب أن قوله ' ما فرطنا في الكتاب من شيء ' يجب أن يكون مخصوصا ببيان الأشياء التي يجب معرفتها والإحاطة بها , واعلم أن علم الأصول موجود بتمامه في القرآن على أبلغ الوجوه ، وأما تفاصيل الأقاويل والمذاهب ، فلا حاجة إليها . | وأما تفاصيل الفروع فالعلماء قالوا : إن القرآن دل على أن الإجماع وخبر الواحد والقياس حجة في الشريعة ، وإذا كان كذلك فكل ما دل عليه أحد هذه الأصول الثلاثة كان ذلك في الحقيقة موجودا في القرآن قال تعالى : ﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ﴾ [ الحشر : 7 ] . | وقال عليه الصلاة والسلام : ' عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ' . | وروي أن ابن مسعود كان يقول : ' ما لي لا ألعن نم لعنه الله في كتابه ' يعني : الواشمة والمستوشمة ، والواصلة والمستوصلة ، وروي أن امرأة قرأت جميع القرآن ثم أتته فقالت : يا ابن أم عبد ، تلوت البارحة ما بين الدفتين ، فلم أجد فيه لعن الواشمة ، والمستوشمة ، فقال : لو تلوتيه لوجدتيه ، قال تعالى : ﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ﴾ [ الحشر : 7 ] ، وإن مما أتانا به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال : ' لعن الله الواشمة والمستوشمة ' . | وقال ابن الخطيب : يمكن وجدان هذا المعنى في كتاب الله في قوله تعالى في سورة النساء ' حين عدد قبائح الشيطان قال : ﴿ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ﴾ [ النساء : 119 ] فظاهر هذه الآية يقتضي أن تغيير الخلق يوجب اللعن .