وقوله : ' في الأرض ' صفة ل ' دابة ' , فيجوز لك أن تجعلها في محل جر باعتبار اللفظ , وأ , تجعلها في محل رفع باعتبار الموضع . | قوله : ' ولا طائر ' الجمهور على جره نسقا على لفظ ' دابة ' . | وقرأ ابن أبي عبلة برفعها نسقا على موضعها . | وقرأ ابن عباس ' ولا طير ' من غير ألف , وقد تقدم الكلام فيه , هل هو جمع أو اسم جمع ؟ | وقوله : ' يطير ' في قراءة الجمهور يحتمل أن يكون في محل جر باعتبار لفظه , ويحتمل أن يكون في محل رفع باعتبار موضعه . | وأما على قراءة ابن أبي عبلة , ففي محل رفع ليس إلا . | وفي قوله : ' ولا طائر ' ذكر خاص بعد عام ؛ لأن الدابة تشتمل على كل ما دب من طائر وغيره , فهو كقوله : ﴿ وملا ? ئكته ورسله وجبريل ﴾ [ البقرة : 98 ] وفيه نظرح إذ المقابلة هنا تنفي أن تكون الدابة تشمل الطائر . | قوله : ' بجناحيه ' فيه قولان : | أحدهما : أن ' الباء ' متعلقة ب ' يطير ' , وتكون ' الباء ' للاستعانة . | والثاني : أن تتعلق بمحذوف على أنها حال , وهي حال مؤكدة كما يقال : ' نظرت عيني ' , وفيها رفع مجاز يتوهم ؛ لأن الطيران يستعار في السرعة قال : [ البسيط ] | 2156 - قوم إذا الشر أبدى ناجذية لهم | طاروا إليه زرافات ووحدانا

ويطلق الطير على العمل , قال تعالى : ﴿ وكل إنسان ألزمناه طآئره في عنقه ﴾ [ الإسراء : 13 ] . | وقوله : ' إلا أمم ' خبر المبتدأ , وجمع وإن لم يتقدمه إلا شيئان ؛ لأن المراد بهما الجنس . | و ' أمثالكم ' صفة ل ' أمم ' , يعني في الأرزاق والآجال , والموت والحياة , والحشر والنشر والاقتصاص لمظلومها من طالمها . | وقيل : في معرفة الله وعبادته . |