| ثم إنه - تعالى - أجابهم بقوله : ﴿ قل إن ? لله قادر على ? أن ينزل آية ﴾ , أي : أنه قادر على إيجاد ما طلبتموه , وتحصيل ما اقترحتموه , ولكن أكثرهم لا يعلمون . | قوله : ' من ربه ' فيها وجهان : | أحدهما : أنها متعلقة ب ' نزل ' . | والثاني : أنها متعلق بمحذوف ؛ لأنها صفة ل ' آية ' , أي : آية [ كائنة ] من ربه . | وتقدم الكلام على ' لولا ' وأنها تحضيضية . |

| فصل في المراد بالآية

| معنى قوله تعالى : ﴿ ول ? كن أكثرهم لا يعلمون ﴾ , أي : ما عليهم في إنزالها , واختلفوا في تفسيرها على وجوه : | أحدها : أن يكون المراد أنه - تعالى - لما أنزل آية باهرة ومعجزة قاهرة , وهي القرآن كان طلب الزيادة جار التحكم والتعنت الباطل , وهو أنه سبحانه له الحكم والأمر , فإن شاء فعل , وإن شاء لم يفعل ؛ لأن فاعليته لا تكون إلا بحسب محض المشيئة على قول أهل السنة , أو على وفق المصلحة على قوله المعتزلة , وعلى التقديرين فإنها لا تكون على وفق اقتراحات الناس ومطالباتهم , فإن شاء أجابهم إليها , وإن شاء لم يجبهم . | الثاني : أنه لما طهرت المعجزة القاهرة , والدلالة الكافية لم يبق لم عذر ولا علة , فبعد ذلك لو أجابهم الله - تعالى - إلى اقتراحهم فلعلهم يقترحون اقتراحا ثانيا وثالثا ورابعا إلى ما لا نهاية له , وذلك يفضي إلى ألا يستقر الدليل ولا تتم الحجة , فوجب سد هذا الباب في أول الأمر والاكتفاء بما سبق من المعجزة القاهرة . الثالث : أنه - تعالى - لو أعطاهم ما طلبوا من المعجزات القاهرة فلو لم يؤمنوا عند ظهورها لا ستحقوا عذاب الاستئصال , فاقتضت رحمته صونهم عن هذا البلاء , فما أعطاهم هذا المطلوب رحمة منه - تعالى - لهم , وإن كانوا لا يعلمون كيفية هذه الرحمة . | الرابع : أنه - تعالى علم منهم أن طلبهم هذه المعجزات لآجل العناد لا لطلب فائدة , وعلم أنه - تعالى - لو أعطاهم مطلوبهم لم يؤمنوا , فلهذا السبب ما أعطاهم ؛ لأنه لا فائجة في ذلك . | ﴿ س 6 ش 38 وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون ﴾ | قوله : ﴿ وما من دآبة ﴾ : ' من ' زائدة لوجود الشرطين , وهي مبتدأ , و ' إلا أمم ' خبرها مع ما عطف عليها . |