على الحال , إلا أن هذا القول يبعده قوله تعالى : ﴿ ثم إليه يرجعون ﴾ , إلا أن يكون من ترشيح المجاز , وقد تقدم له نظائر . | وقرئ ' يرجعون ' من ' رجع ' الازم . | اعلم أن الجسد الخالي [ عن ] الروح يظهر منه النتن والصديد , وأصلح أحواله أن يدفن تحت التراب , والروح الخالية عن العقل يكون صاحبها مجنونا يستوجب القيد والحبس , والعقل بالنسبة إلى الروح كالروح بالنسبة إلى الجسد , والعقل بدون معرفة الله وطاعته كالضائع الباطل , فنسبة التوحيد والمعرفة إلى العقل كنسبة العقل إلى الروح , ونسبة الروح إلى الجسد ؛ فمعرفة الله ومحبته هي روح الروح , فالنفس الخالية عن هذه المعرفة تكون كصفة الأموات , فلهذا السبب وصف الكفار بأنهم موتى . | ﴿ س 6 ش 37 وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ | وهذا من شبهات منكري نبوة محمد صلى الله عليه وسلم لأنهم قالوا : لو كان رسولا من عند الله فهلا أنزل عليه آية قاهرة . | روي أن بعض الملحدة طعن فقال : لو كان محمد قد أوتي بآية معجزة لما صح أن يقول أولئك الكفار : لولا نزل عليه آية , ولما قال : ' قل إن الله قادر على أن ينزل آية ' والجواب أن القرآن معجزة قاهرة وبينة باهرة ؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - تحداهم به فعجزوا عن معارضته , فدل على كونه معجزا . | فإن قيل : فإذا كان الأمر كذلك , فكيف قالوا : ' لولا أنزل عليه آية من ربه ' . | فالجواب من وجوه : | الأول : لعل القوم طعنوا في كون القرآن معجزة على سبيل اللجاج والعناد , وقالوا : إنه من جنس الكتب , والكتاب لا يكون من جنس المعجزات كالتوراة والإنجيل والزبور , فلأحل هذه الشبهة طلبوا المعجزة . | الثاني : أنهم طلبوا معجزات [ قاهرة ] من جنس معجزات سائر الأنبياء مثل ' فلق البحر ' و ' إظلال الجبل ' و ' إحياء الموتى ' . | الثالث : أنهم طلبوا مزيد الآيات على سبيل التعنت واللجاج مثل إنزال الملائكة , وإسقاط المساء كسفا . | الرابع : أن يكون المراد ما حكاه الله عن بعضهم في قوله : ﴿ وإذ قالوا ? للهم إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك فأمطر علينا حجارة من ? لسمآء أو ? ئتنا بعذاب أليم ﴾ [ الأنفال : 32 ] .