وقيل : معناها خلق السموات والأرض , وقد دجعل الظلمات والنور ؛ لأنه خلق الظلمة والنور قبل السموات والأرض . | قال قتادة : خلق الله السموات قبل الأرض , وخلق الظلمة قبل النور , والجنة قبل النار . | وروى عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله خلق خلقه في ظلمة , ثم عليهم من ذلك اهتدى , ومن أخطأه ضل ' . | قوله تعالى : ﴿ ثم ? لذين كفروا ﴾ . | ' ثم ' هذه ليست للترتيب الزماني , وإنما هي للتراخي بين الرتبتين , والمراد استبعاد أن يعدلوا به غيره مع ما أوضح من الدلالات , وهذه عطف : إما على قوله : ' الحمد لله ' , وإما على قوله : ' خلق السموات ' . | قال الزمخشري : ' فإن فما معنى ' ثم ' ؟ قلت : استبعاد أن يعدلوا به بعد وضوح آيات قدرته , وكذلك ' ثم أنتم تمترون ' استبعاد لأن يمتروا فيه بعدما ثبت أنهث محييهم , ومميتهم وباعثهم ' . | وقال ابن عطية : ' ثم ' دالة على قبح فعل الذين كفروا , فإن خلقه للسموات والأرض وغيرهما قد تقرر , وآياته قد سطعت , وإنعامه بذلك قد تبين , ثم مع هذا كله يعدلون به غيره . | قال أبو حيان : ما قالاه من أنها للتوبيخ والاستبعاد ليس بصحيح ؛ لأنها لم توضع لذلك , والاستبعاد والتوبيخ مستفاد من السياق لا من ' ثم ' , ولم أعلم أحدا من النحويين ذكر ذلك , بل ' ثم ' هنا للمهلة في الزمان , وهي عاطفة جملة اسمية [ على جملة اسمية ] يعني على ' الحمد لله ' . ثم اعترض على الزمخشري في تجويزه أن تكون معطوفة على ' خلق ' [ لأن