أحدهما : إن قلنا : إن الظلمات هي الكفر , والنور هو الإيمان فظاهر ؛ لأن الحق واحد , والباطل كثير . | وإن قلنا : إن الظلمة الكيفية المحسوسة , فالنور [ عبارة ] عن تلك الكيفية الكاملة القوية وكذلك الظلمة الكاملة القوية , ثم إنها التناقض [ قليلا ] وتلك المراتب كثيرة , فلهذا عبر عن الظلمات بصيغة الجمع . | وثانيها : أن النور من جنس واحد , وهو النار , والظلمات كثيرة , فإن ما من جرم إلا وله ظل وظلمة . | وثالثها : أن الصلة التي قبلها تقدم فيها جمع ثم مفرد , فعطفت هذه عليها كذلك , وقد تقدم في ' البقرة ' الحكمة في جمع السماوات , وإفراد الأرض . | فإن قيل : لم قدمت الظلمات [ على النور ] في الذكر ؟ . | فالجواب : لأنه موافق في الموجود ؛ إذا الظلمة قبل النور عند الجمهور . |

| فصل في المراد بالظلمات والنور

| قال الواقدي : كل ما في القرآن من الظلمات والنور هو الكفر والإيمان , إلا في هذه الآية , فإنه يريد به الليل والنهار . | وقال الحسن : المراد الكفر والإيمان . | وقيل : المراد بالظلمات الجهلن وبالنور العلم . | وقال قتادة : يعني الجنة والنار . |