2154 - ولا لكما منجى من الأرض فابغيا | بها نفقا أو السموات سلما

وهو مشتق من السلامة , قالوا : لأنه يسلم به إلى المصعد والسلم مذكر , وحكى الفراء تأنيثه . | قال بعضهم : ليس ذلك بالوضع , بل لأنه بمعنى المرقاة , كما أنث بعضهم الصوت في قوله : [ البسيط ] | 2155 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | سائل بني أسد ما هذه الصوت

لما كان في معنى الصرخة . |

| فصل في نزول الآية

| روى ابن عباس أن الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في محضر من قريش , فقالوا : يا محمد أئتنا بآية من عند الله , كما كانت الآنبياء تفعل فإنا نصدق بك , فأبى أن يأتيهم بآية من عند الله , كما كانت الأنبياء تفعل فإنا نصدق بك , فأبى الله أن يأتيهم بآية , فأعرضوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق ذلك عليه , فنزلت هذه الآ ية . | والمعنى : وإن عظم عليك إعراضهم عن الإيمان وشق ذلك عليك . وكان - عليه الصلاة والسلام - يحرص على إيمان قومه أشد الحرص وكانوا إذا سألوا ىية أحب أن يريهم الله ذلك طمعا في إيمانهم , فقال الله عز وجل : ' فإن استطعت أن تبتغي ' أي : تطلب وتتخذ نفقا - سربا - في الأرض فتذهب فيه , أو سلما درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه فتأتيهم بآية فافعل , ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فآمنوا كلهم , وهذا يدل على أنه - تعالى - لا يريد الإيمان من الكافر , بل يريد إبقاءه على الكفر , وتقريره : أن قدرة الكافر على الكفر إما أن تكون صالحة للإيمان , أو غير صاحلة له , فإن لم تكن صالحة له , فإن لم تكن صالحة له فالقدرة على الكفر مستلزمة للكفر وغير صالحة للإيمان , وخالق هذه القدرة يكون قد أراد الكفر منه لا محالة , وأما إن كانت هذه القدرة كما أنها صاحلة للكفر , فهي أيضا صالحة للإيمان , فيكون نسبة القدرة إلى الطرفين مستوية , فيمتنع رجحان أحد