في مثل هذا التركيب التنازع , وذلك أن كلا من ' كان ' وما بعدهام من الأفعال المذكورة في هذه الأمثلة يطلب المرفوع من جهة المعنى , وشروط الإعمال موجودة . | قال شهاب الدين : وكنت قديما سألت الشيخ - يعني أبا حيان - عن ذلك , فأجاب بالمنع محتجا بأن شرط الإعمال ألا يكون أحد المتنازعين مفتقرا إلى الآخر , وألا يكون من تمام معناه و ' كان ' مفتقرة إلى خبرها , وهو من تمام معناها , وهذا الذي ذكره من المنع , وترجيحه ظاهر , إلا أن النحويين لم يذكروه في شروط الإعمال . وقوله : ' وإن كان كبر ' مؤول بالاستقبال , وهو التبين والظهور فهو كقوله : ﴿ إن كان قميصه قد من قبل ﴾ [ يوسف : 26 ] أي : إن تبين وظهر , وإلا فهذه الأفعال قد وقعت وانقضت فكيف تقع شرطا ؟ | وقد تقدم أن المبرد يبقي ' كان ' خاصة على مضيها في المعنى مع أدوات الشرط , وليس بشيء . | وأما : ' فإن استطعت ' فهو مستقبل معنى ؛ لأنه لم يقع , بخلاف كونه ' كبر عليه إعراضهم ' , وقد القميص , و ' أن تبتغي ' مفعول الاستطاعة . | و ' نفقا ' مفعول الابتغاء . | والنقق : السرب النافد في الأرض , وأصله من جحرة اليربوع , ومنه : النافقاء , والقاصعاء , وذلك أن اليربوع يحفر في الأرض سربا ويجعل له بابين , وقيل : ثلاثة : النافقاء , والقاصعاء والدبقاء , ثم يرق بالحفر ما تقارب وجه الأرض , فإذا نابه أمر دفع تلك القشرة الرقيقة وخرج , وقد تقدم استيفاء هذه المادة عند قوله : ﴿ ينفقون ﴾ [ البقرة : 3 ] , و ﴿ ? لمنافقين ﴾ [ النساء : 61 ] . | وقوله ' في الأرض ' ظاهرة أنه متعلق بالفعل قبله , ويجوز أن يكون صفة ل ' نفقا ' فيتعلق بمحذوف وهو صفة لمجرد التوكيد , إذ النفق لا يكون إلا في الأرض . | وجوز أبو البقاء مع هذين الوجهين أن يكون حالا من فاعل ' تبتغي ' , أي : وأنت في الأرض . قال وكذلك في السماء . ويعني من جواز الأوجه الثلاثة , وهذا الوجه الثالث ينبغي ألا يجوز لخلوه عن الفائدة . | والسلم : قيل المصعد , وقيل : الدرج , وقيل : السبب تقول العرب : أتخدني سلما لحاجتك , أي : سببا . | قال كعب بن زهير : [ الطويل ] |