' لعل ' , عن الترجي , ولا ' كأن ' عن التشبيه , ولا ' ليت ' عن التمني . | وقال ابن مالك : ' قد ' ك ' ربما ' في التقليل والصرف إلى معنى المضي , وتكون في حينئذ للتحقيق والتوكيد , نحو ﴿ قد نعلم إنه ليحزنك ﴾ [ الأنعام : 33 ] ﴿ وقد تعلمون أني رسول ? لله ﴾ [ الصف : 5 ] . | وقوله : [ الطويل ] | 2151 - وقد تدرك الإنسان رحمة ربه | ولو كانن تحت الأرض سبعين واديا

وقد تخلو من التقليل , وهي صارفة لمعنى المضي , نحو قوله : ﴿ قد نرى ? تقلب وجهك ﴾ [ البقرة : 144 ] . | وقال مكي : و ' قد ' هنا وشبهه تأتي لتأكيد الشيء , وإيجابه , وتصديقه , و ' نعلم ' بمعنى علمنا . | وقد تقدم الكملام في هذه الحروف وأنها مترددة بين الحرفية والاسمية . | وقال أبو حيان : هنا ' قد ' حرف توقع إذا دخلت على مستقبل الزمان كان التوقع من المتكلم ؛ كقولك : قد ينزل المطر شهر كذا , وإذا كان ماضيا و فعل حال بمعنى المضي كان التوقع عند السامع . | وأما المتكلم فهو موجب ما أخبر به , وعبر هنا بالمضارع إذ المراد الاتصاف بالعلم واستمرره , ولم يلحظ فيه الزمان كقولهم : ' هو يعطي ويمنع ' . | ' ليحزنك ' ساد مسد المفعولين , فإنها معلقة عن العمل , وكسرت لدخول ' اللام ' في حيزها , وتقدم الكلام في ' ليحزنك ' , وأنه قرئ بفتح الياء وضمها من ' حزنه ' و ' أحزنه ' في آل عمران . و ' الذي يقولون ' فاعل , وعائده محذوف , أي : الذي يقولونه من نسبتهم له إلى ما لا يليق به , والضمير في ' إنه ' ضمير الشأن والحديث والجملة بعده خبره مفسرة له , ولا يجوز في هذا المضارع أن يقدر باسم فاعل لفاعل كما يقدر في قولك : ' إن زيدا يقوم أبوه ' لئلا يلزم تفسير ضمير الشأن بمفرد . | وقد تقدم أنه ممنوع عند البصريين . |

| فصل في سبب نزول الآية

| قال السدي : التقى الأخنس بن شريق , وأبو جهل بن هشام , فسأله الأخنس أبا