والباقون بياء الغيبة ردا على ما تقدم من الأسماء الغائبة , وحذف مفعول ' تعقلون ' للعلم به , أي : فلا تعقلون أن الأمر كما ذكر فتزهدوا في الدنيا , أو أنها خير من الدنيا . | ﴿ س 6 ش 33 قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ قد نعلم إنه ليحزنك ? لذي يقولون ﴾ ' قد ' هنا حرف تحقيق . | وقال الزمخشري والتبريزي : ' قد نعلم ' بمعنى ربما التي تجيء لزيادة الفعل وكثرته , نحو قوله : [ الطويل ] | 2148 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . | [ ولكنه ] قد يهلك المال نائلهه

قال أبو حيان : وهذا القول غير مشهور للنحاة , وإن قال به بعضهم مستدلا بقول [ القائل ] : [ البسيط ] | 2149 - قد أترك القرن مصفرا أنامله | كأن أثوابه مجت بفرصاد

وقال الآخر في ذلك : [ الطويل ] | 2150 - أخي ثقة لا تتلف الخمر ماله | ولكنه قد يهلك المال نائله

والذي يظهر أن التكثير لا يفهم من ' قد ' , وإنما فهم من سياق الكلام ؛ إذ التمدح بقتل قرن واحد غير طائل , وعلى تقدير ذلك فو متعذر في الآية ؛ لآن علمه - تبارك وتعالى - لا يقبل التكثير . | قال شهاب الدين : قد يحاب عنه بأن التكثير في متعلقات العلم لا في العلم , [ ثم قال ] : وقوله بمعنى ' ربما ' التي تجيء لزيادة الفعل وكثرته المشهور أن ' رب ' للتقليل لا للتكثير , وزيادة ' ما ' عليها لا يخرجها عن ذلك بل هي مهيئة لدخولها على الفعل , و ' ما ' المهيئة لا تزيل الكلمة عن معناها الأصلي , كما لا تزيل