قال شهاب الدين : فلنا فيه بحث حسن أودعناه ' التفسير الكبير ' ولله الحمد [ قال : وبهذا ] يظهر فساد رد المهدوي على الرماني , فإن الرماني قال : ' اللعب عمل يشغل النفس عما تنفع به , واللهو صرق النفس من الجد إلى الهزل , يقال : لهيت عنه , أي صرفت نفسي عنه ' . | قال المهدوي - رحمه الله - : ' وفيه ضعف وبعد , لأن الذي فيه معنى الصرف لامه ياء , بدليل قولهم في التثنية لهيان ' انتهى . | وقد تقدم فساد هذا الرد . | وقال الراغب : ' اللهو ما يشغل الإنسان عما يعنيه ويهمه , يقال : لهوت بكذا أو لهيت عن كذا : استغلت عنه بلهو ' . وهذا الذي ذكره الراغب هو الذي حمل المهدوي على التفرقة بين المادتين . |

| فصل في ذم الحياة الدنيا

| اعلم أن منكري البعث تعظم رغبتهم في الدنيا , فنبه الله - تعالى - في هذه الآية تصح إلا فيها , فلهذا السبب حصل في تفسير الآية قولان : | الأول : قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يريد حياة أهل الشرك والنفاق ؛ لأن حياة المؤمن يحصل فيها أعمال ] صالحة . | والثاني : أنه عام في حياة المؤمن والكافر وإنما سماها باللعب واللهو ؛ لأن الإنسان حال اشتغاله باللعب واللهو , فإنه يلتذ به , وعند انقضائها إلا الندامة ] , وفي تسمية هذه الحياة باللعب واللهو وجوه : | أحدهما : أن مدة اللعب واللهو قليلة سريعة الانقضاء , وكذلك هذه الحياة الدنيا . | وثانيها : أن اللعب واللهو إنما يحصل عند الاغترار بظواهر الأمور , وأما عند التأمل التام لا يبقى اللعب واللهو أصلا , وكذلك فإن اللعب واللهو إنما يحصل للصبيان والجهال والمغفلين .