2145 - وأعددت للحرب أوزارها | رماحا طوالا وخيلا ذكورا

وقيل : الأصل في ذلك الوزر بفتح الواو والزاي , وهو الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل , قال تعالى : ﴿ كلا لا وزر ﴾ [ القيامة : 11 ] ثم قيل للثقل : وزر تشبيها بالجبل , ثم استعير الوزر إلى الذنب تشبيها به في ملاقاة المشقة , والحاصل أن هذه المادة تدل على الرزانة والعظمة . | قوله : ﴿ ألا ساء ما يزرون ﴾ ' ساء ' هنا تحتمل أوجها ثلاثة : | أحدهما : أنها ' ساء ' المتصرفة المتعدية , ووزنها حينئذ ' فعل ' بفتح العين , ومفعولها حينئذ محذوف , وفاعلها ' ما ' . | و ' ما ' تحتمل ثلاثة أوجه : | أن تكون موصولة اسمية , أو حرفية , أو نكرة موصوفة , وهو بعيد , [ وعلى جعلها اسمية أو نكرة موصوفة تقدر ] لها عائدا , والحرفية غير محتاجة إليه عند الجمهور . | والتقدير : ألا ساءهم الذي يزرونه , أو شيء يزرونه , أو وزرهم [ وبدأ ابن عطية بهذا الوجه ؛ قال : كما تقول : ساءني هذا الأمر , والكلام خبر مجرد كقوله : [ البسيط ] | 2146 - رضيت خطة خسف غير طائلة | فساء هذا رضى يا قيس عبلانا

قال أبو حيان : ولا يتعين أن تكون ' ما ' في البيت خبرا مجردا , بل تحتمل الأوجه الثلاثة ] وهو ظاهر . | الثاني : أن يكون للتعجب , فتنتقل من ' فعل ' بفتح العين [ إلى ] ' فعل ' بضمها , فتعطى حكم فعل التعجب من عدم التصرف , والخروج من الخبر المحض إلى الإنشاء إن قلنا : إن التعجب إنشاء , وهو الصحيح , والمعنى : ما أسوأ , أي : أقبح الذي يزرونه , أو شيئا يزرونه , أو وزرهم . | الثالث : أنها بمعنى ' بئس ' فتكون للمبالغة في الذم فتعطى أحكامها أيضا , ويجري الخلاف في ' ما ' الواقعة بعدها حسبما ذكر في ﴿ بئسما ? شتروا به ﴾ [ البقرة : 90 ] وقد ظهر الفرق بين الأوجه الثلاثة , فإنها في الأول متعدية متصرفة , والكلام معها خبر محض , وفي الأخيرين قاصرة جامدة إنشائية . | والفرق بين الوجهين الأخيرين أن التعجبية لا يشترط في فاعلها ما يشترط في فاعل ' بئس ' . |