بسرعة من غير اعتداد به لا يقال فيه : بغتة , وكذلك قول الشاعر في ذلك : [ الطويل ] | 2144 - إذا بغتت أشياء قد كان قبلها | قديما فلا تعتدها بغتات

والألف واللام في ' الساعة ' للغلبة كالنجم والثريا ؛ لأنها غلبت على يوم القيامة , وسميت القيامة ساعة لسرعة الحساب فيها على الباري تبارك وتعالى . | وقيل : لأن الساعة من الوقت الذي تقوم فيه القيامة ؛ لأنها تفجأ الناس في ساعة لا يعلمها [ أحد ] إلا الله تعالى . وقوله : ' قالوا ' هو جواب ' إذا ' . | قوله : ' يا حسرتنا ' هذا مجاز ؛ لأن الحسرة لا يتأتى منها الإقبال , وإنما المعنى على المبالغة في شدة التحسر , وكأنهم نادوت التحسر , وقالوا : إن كان لك وقت , فهذا أوان حضورك . | ومثله : ' يا ويلتا ' والمقصود التنبيه على خطأ المنادي , حيث ترك ما أحوجه تركه إلى نداء هذه الأشياء . | قال سيبويه - رحمه الله - : فيكون المنادي هو نفس الحسرة , والمراد بالحسرة الندامة . | قال الزجاج - رحمه الله تعالى - : هذا النداء ينبه الناس على ما سيحصل لهم من الحسرة , والعرب تعبر عن تعظيم أمثال هذه الأمور باللفظة كقوله تبارك وتعالى : ﴿ ي ? حسرة على ? لعباد ﴾ [ يس : 30 ] ﴿ ي ? حسرتا على ? ما فرطت في جنب ? لله ﴾ [ الزمر : 56 ] ﴿ ي ? ويلتا أألد ﴾ [ هود : 72 ] و ﴿ ي ? أسفا ﴾ [ يوسف : 84 ] والمعنى : يا أيها الناس تنبهوا على ما وقع من الأسف , فوقع النداء على غير المنادى في الحقيقة . | قوله : ' على ما فرطنا ' متعلق بالحسرة و ' ما ' مصدرية , أي : على تفريطنا , والضمير في ' فيها ' يجوز أن يعود على الساعة , ولا بد من مضاف , أي في شأنها والإيمان بها , وأن يعود على الصفقة المتضمنة في قوله : ﴿ قد خسر الذين ﴾ , قاله الحسن , أو يعود على الحياة الدينا , وإن لم يجر لها ذكر لكونها معلومة , قاله الزمخشري - رحمه الله تعالى - . | وقيل : يعود على منازلهم في الجنة إذا رأوها , وهو بعيد . | والتفريط : التقصير في الشيء مع القدرة على فعله . وقال أبو عبيد هو التضييع . |