وهو مجرور بحاله , وإن كان مجروا بحرف جر بمثله الموصول لاختلاف المتعلق , وقد تقدم إيضاحه . | والأولى أن تجعل ' ما ' مصدرية , ويكون متعلق الكفر محذوفا , والتقدير : بما كنتم تكفرون بالبعث , أو بالعذاب , أي : بكفرهم بذلك . | فإن قيل : قد قال تبارك وتعالى : ﴿ ولا يكلمهم ﴾ [ آل عمران : 77 ] , وها هنا قد قال [ لهم ] : ' أليس هذا بالحق ' ؟ فما وجه الجمع ؟ . | فالجواب : لا يكلمهم بالكلام الطيب النافع . | قال ابن عباس : هذا في موقف , وقولهم : ' والله ربنا ما كنا مشركين ' في موقف آخر , والقيامة مواقف , في موقف يقرون , وفي موقف ينكرون . | قوله : ﴿ فذوقوا ? لعذاب بما كنتم تكفرون ﴾ خص لفظ الذوق , لأنهم في كل حال يجدونه وجدان الذائق . | ﴿ س 6 ش 31 قد خسر الذين كذبوا بلقآء الله حتى إذا جآءتهم الساعة بغتة قالوا يحسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا سآء ما يزرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ قد خسر ? لذين كذبوا بلقآء ? لله ﴾ [ الآية : 31 ] وصف أحوال منكري البعث بأمرين : | احدهما : حصول الخسران , أي : خسروا أنفسهم بتكذيبهم المصير إلى الله - تبارك وتعالى - وحصول العقاب . | قوله : ﴿ حتى ? إذا جآءتهم ? لساعة بغتة ﴾ في نصب ' بغتة ' أربعة أوجه : | أحدهما : أنها مصدر في موضع الحال من فاعل ' جاءتهم ' بغتتهم بغتة , فهو كقولهم : ' أتيته ركضا ' . | الثالث : أنها منصوبة بفعل محذوف من لفظها , أي : تبغتهم بغتة . | الرابع : بفعل [ من غير لفظها , أي : أتتهم بغتة , والبغت والبغتة مفاجأة الشيء بسرعة من ] غير اعتدادبه , ولا جعل بال منه حتى لو استشعر الإنسان به , ثم جاء