بعذابكم إن شكرتم وآمنتم } وقد تقدم الاستدلال على أن صاحب الكبيرة مؤمن . |

| فصل

| قالت المعتزلة : دلت هذه الآية على أنه - سبحانه [ وتعالى ] - ما خلق خلقا ابتداء لأجل التعذيب والعقاب ؛ لأن قوله : ﴿ ما يفعل ? لله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ﴾ صريح في أنه - تعالى - لم يخلق أحدا لغرض التعذيب . | ودلت أيضا على أن فاعل الشكر والإيمان هو العبد , وليس ذلك فعلا لله تعالى وإلا لصار التقدير : ما يفعل الله بعذابكم بعد أن خلق الشكر والإيمان فيكم , وذلك غير منتظم . | وتقدم الجواب عن مثل ذلك . ثم قال ﴿ وكان ? لله شاكرا عليما ﴾ أمرهم بالشكر , وسمى الجزاء شكرا , على سبيل الاستعارة , فالشكر من الله هو الرضا بالقليل من عباده , وإضعاف الثواب عليه , والشكر من العبد الطاعة , والمراد من كونه عليما : أنه عالم بجميع الجزئيات , فلا يقع له الغلط ألبتة , فلا جرم يوصل الثواب إلى الشاكر , والعقاب إلى المعرض . | ﴿ س 4 ش 148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما ﴾ | في كيفية النظم وجهان : | أحدهما : أنه - تعالى - لما فضح المنافقين وهتك سترهم , وكان هتك الستر غير لائق بالرحيم الكريم , ذكر - تعالى - ما يجري مجرى العذر من ذلك ؛ فقال : ﴿ لا يحب ? لله ? لجهر ب ? لسو ? ء من ? لقول إلا من ظلم ﴾ يعني : لا يحب إظهار الفضائح , إلا في حق من عظم ضرره وكثر كيده ومكره , فعند ذلك يجوز إظهار فضائحه ؛ ولهذا قال - عليه الصلاة والسلام - : ' اذكروا الفاسق بما فيه كي يحذره الناس ' والمنافقون قد كثر كيدهم