أحدهما : أنها استفهامية , فتكون في محل نصب ب ' يفعل ' وإنما قدم ؛ لكونه له صدر الكلام , والباء على هذا سببية متعلقة ب ' يفعل ' , والاستفهام هنا معناه النفي , والمعنى : أن الله لا يفعل بعذابكم شيئا ؛ لأنه لا يجلب لنفسه بعذابكم نفعا , ولا يدفع عنها به ضرا , فأي حاجة له في عذابكم ؟ [ والمقصود منه حمل المكلفين على فعل الحسن والاحتراز عن القبيح ] . | والثاني : أن ' ما ' نافية ؛ كأنه قيل : لا يعذبكم الله , وعلى هذا : فالباء زائدة , ولا تتعلق بشيء . [ قال شهاب الدين : ] وعندي أن هذين الوجهين في المعنى شيء واحد , فينبغي أن تكون سبيية في الموضعين أو زائدة فيهما ؛ لأن الاستفهام بمعنى النفي , فلا فرق . | وقال البغوي : هذا استفهام بمعنى التقرير معناه : إنه لا يعذب المؤمن الشاكر , فإن تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه , وتركه عقوبتهم على فعلهم لا ينقص من سلطانه [ والشكر ضد الكفر , والكفر ستر النعمة والشكر إظهارها ] , والمصدر هنا مضاف لمفعوله . | وقوله ' إن شكرتم ' جوابه محذوف ؛ لدلالة ما قبله عليه , أي : إن شكرتم وآمنتم فما يفعل بعذابكم . |

| فصل لم قدم الشكر على الإيمان في الآية ؟

| وفي تقديم الشكر على الإيمان وجوه : | الأول : على التقديم والتأخير , أي : آمنتم وشكرتم ؛ لأن الإيمان مقدم على سائر الطاعات , ولا ينفع الشكر مع عدم الإيمان . | الثاني : أن الواو لا توجب الترتيب . | الثالث : أن الإنسان إذا نظر إلى نفسه , رأى النعمة العظيمة في تخليقها وترتيبها , فيشكر شكرا مجملا بها , ثم إذا تمم النظر في معرفة المنعم , آمن به ثم شكر شكرا مفصلا , فكان ذلك الشكر المجمل مقدما على الإيمان ؛ فلهذا قدم عليه في الذكر . |

| فصل

| استدلوا بهذه الآية على أنه لا يعذب أصحاب الكبائر ؛ لأنا نفرض الكلام فيمن شكر وآمن , ثم أقدم على الشرب أو الزنا , فهذا يجب ألا يعاقب ؛ لقوله - تعالى - : { ما يفعل ? لله