المؤمنين ' خبر ' أولئك ' , والجملة خبر ' إلا الذين ' , والتقدير : فأولئك مؤمنون مع المؤمنين , وهذا التقدير لا تقتضيه الصناعة , بل الذي تقتضيه الصناعة : أن يقدر الخبر الذي يتعلق به هذا الظرف شيئا يليق به , وهو ' فأولئك مصاحبون أو كائنون أو مستقرون ' ونحوه , فتقدره كونا مطلقا , أو ما يقاربه . |

| فصل

| معنى الآية ﴿ إلا ? لذين تابوا ﴾ : من النفاق وآمنوا , ' وأصلحوا ' أعمالهم , ' واعتصموا بالله ' ووثقوا بالله , ﴿ وأخلصوا دينهم لله ﴾ وأراد الإخلاص بالقلب ؛ لأن النفاق كفر القلب , فزواله يكون بإخلاص القلب , فإذا حصلت هذه الشروط , فعندها قال : ﴿ فأول ? ئك مع ? لمؤمنين ﴾ , ولم يقل : فأولئك مؤمنون . | قال الفراء : معناه : فأولئك من المؤمنين . | قوله : ' وسوف يؤت ? لله [ ? لمؤمنين أجرا عظيما ' ] رسمت ' يؤت ' دون ' ياء ' وهو مضارع مرفوع , فحق يائه أن تثبت لفظا وخطا , إلا أنها حذفت لفظا في الوصل ؛ لالتقاء الساكنين [ وهما الياء في اللفظ واللام في الجلالة ] فجاء الرسم تابعا للفظ , وله نظائر تقدم بعضها , والقراء يقفون عليه دون ياء اتباعا للرسم , إلا يعقوب , فإنه يقف بالياء ؛ نظرا إلى الأصل , وروي ذلك أيضا عن الكسائي وحمزة , وقال أبو عمرو : ' ينبغي ألا يوقف عليها ؛ لأنه إن وقف عليها كما في الرسم دون ياء خالف النحويين , وإن وقف بالياء خالف رسم المصحف ' , ولا بأس بما قال ؛ لأن الوقف ليس ضروريا , فإن اضطر إليه واقف ؛ لقطع نفس ونحوه , فينبغي أن يتابع الرسم ؛ لأن الأطراف قد كثر حذفها , ومما يشبه هذا الموضع قوله : ﴿ ومن تق ? لسيئات يومئذ ﴾ [ غافر : 9 ] فإنه رسم ' تق ' بقاف , دون هاء سكت , وعند النحويين : أنه أنه إذا حذف من الفعل شيء ؛ حتى لم يبق منه إلا حرف واحد , ووقف عليه , وجب الإتيان بهاء السكت في آخره ؛ جبرا له ؛ نحو : ' قه ' و ' لم يقه ' و ' عه ' و ' لم يعه ' , ولا يعتد بحرف المضارعة ؛ لزيادته على بنية الكلمة , فإذا تقرر هذا , فنقول : ينبغي ألا يوقف عليه ؛ لأنه إن وقف بغير هاء سكت , خالف الصناعة النحوية , وإن وقف بهاء خالف رسم المصحف . | والمراد : ' يؤتي الله المؤمنين ' في الآخرة , ' أجرا عظيما ' [ يعني : الجنة ] . | ﴿ س 4 ش 147 ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما ﴾ | في ' ما ' وجهان : |