واختار أبو عبيد الفتح , قال : لأنه لم يجئ في الآثار ذكر ' الدرك ' إلا بالفتح , وهذا غير لازم مجيء الأحاديث بإحدى اللغتين , واختار بعضهم الفتح ؛ لجمعه على أفعال قال الزمخشري : ' والوجه التحريك ؛ لقولهم : أدراك جهنم ' , يعني أن أفعالا منقاس في ' فعل ' بالفتح , دون فعل بالسكون , على أنه قد جاء أفعال في فعل بالسكون ؛ نحو : فرخ وأفراخ , وزند وأزناد , وفرد وأفراد , وقال أبو عبد الله الفاسي في شرح القصيد : ' وقال غيره - يعني غير عاصم - ؛ محتجا لقراءة الفتح ؛ قولهم في جمعه : ' أدراك ' يدل على أنه ' درك ' بالفتح , ولا يلزم ما قال أيضا ؛ لأن فعلا بالتحريك قد جمع فعل بالسكون على أفعال نحو : فرخ وأفراخ , كما ذكرته لك , وحكي عن عاصم أنه قال : ' لو كان ' الدرك ' بالفتح , لكان ينبغي أن يقال السفلى لا الأسفل ' قال بعض النحويين : يعني أن الدرك بالفتح جمع ' دركة ' ؛ كبقر جمع بقرة , والجمع يعامل معاملة المؤنثة , وهذا غير لازم ؛ لأن اسم الجنس الفارق بين واحده وجمعه تاء التأنيث يجوز تذكيره وتأنيثه , إلا ما استثني وجوب تذكيره أو تأنيثه , والدرك ليس منه , فيجوز فيه الوجهان , هذا بعد تسليم كون ' الدرك ' جمع ' دركة ' بالسكون كما تقدم , والدرك مأخوذ من المداركة , وهي المتابعة , وسميت طبقات النار ' دركات ' ؛ لأن بعضها مدارك لبعض , أي : متتابعة . | قوله : ' من النار ' في محل نصب على الحال , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : أنه ' الدرك ' , والعامل فيها الاستقرار . | والثاني : أنه الضمير المستتر في ' الأسفل ' ؛ لأنه صفة , فيتحمل ضميرا . | قال الليث : الدرك أقصى قعر الشيء ؛ كالبحر ونحوه , فعلى هذا المراد بالدرك الأسفل : أقصى قعر جهنم , وأصل هذا من الإدراك بمعنى اللحوق , ومنه إدراك الطعام وإدراك الغلام , قال الضحاك : [ الدرج ] إذا كان بعضها فوق بعض , والدرك إذا كان بعضها أسفل من بعض . |

| فصل في معنى الدرك

| قال ابن مسعود : الدرك الأسفل من النار : توابيت من حديد مقفلة في النار ,