' وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كلا الجانبين , أي : يذاد ويدفع , فلا يقر في جانب واحد , كما يقال : ' فلان يرمى به الرحوان ' , إلا أن الذبذبة فيها تكرير ليس في الذب , كأن المعنى : كلما مال إلى جانب ذب عنه ' . قال ابن الأثير في ' النهاية ' وأصله من الذب وهو الطرد ؛ ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام : ' تزوج وإلا فأنت من المذبذبين ' أي : المطرودين عن المؤمنين لأنك لم تقتد بهم , وعن الرهبان ؛ لأنك تركت طريقتهم , ويجوز أن يكون من الأول . | و ' بين ' معمول لقوله : ' مذبذبين ' و ' ذلك ' إشارة إلى الكفر والإيمان المدلول عليهما بذكر الكافرين والمؤمنين , ونحو : [ الوافر ] | 1897 - إذا نهي السفيه جرى إليه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : إلى السفه ؛ لدلالة لفظ السفيه عليه , وقال ابن عطية : ' أشر إليه , وإن لم يجر له ذكر ؛ لتضمن الكلام له ؛ نحو : ﴿ حتى ? توارت ب ? لحجاب ﴾ [ ص : 32 ] ﴿ كل من عليها فان ﴾ [ الرحمن : 26 ] يعني توارت الشمس , وكل من على الأرض ؛ قال أبو حيان ' وليس كذلك , بل تقدم ما يدل عليه ' وذكر ما قدمته , وأشير ب ' ذلك ' وهو مفرد لاثنين ؛ لما تقدم في قوله ﴿ ولا بكر عوان بين ذ ? لك ﴾ [ البقرة : 68 ] . | قوله : ﴿ لا إلى ? ه ? ؤلا ? ء ولا إلى ه ? ؤلا ? ء ﴾ ' إلى ' في الموضعين متعلقة بمحذوف , وذلك المحذوف هو حال حذف ؛ لدلالة المعنى عليه , والتقدير : مذبذبين لا منسوبين إلى هؤلاء ولا منسوبين إلى هؤلاء , فالعامل في الحال نفس ' مذبذبين ' , قال أبو البقاء : ' وموضع ﴿ لا إلى هؤلاء ﴾ نصب على الحال من الضمير في مذبذبين , أي : يتذبذبون متلونين ' وهذا تفسير معنى , لا إعراب . |

| فصل

| قال قتادة : معنى الآية : ليسوا مؤمنين مخلصين , فيجب لهم ما يجب للمؤمنين , ولا مشركين مصرحين بالشرك . |