فقال علي - رضي الله عنه - : معنى ذلك : يوم القيامة ؛ وهو مروي عن ابن عباس , وقيل : لا يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا , إلا أن يتواصوا بالباطل , ولا يتناهوا عن المنكر , ويتقاعدوا عن التوبة , فيكون تسليط العدو من قبلهم ؛ كما قال : ﴿ ومآ أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ﴾ [ الشورى : 30 ] . | قال ابن العربي : وهذا نفيس . | وقيل : ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا شرعا , فإن وجد , فبخلاف الشرع . | وقال عكرمة , عن ابن عباس : حجة في الدنيا , وقيل : ظهورا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , وقيل : عام في الكل , إلا ما خصه الدليل . | قوله : على المؤمنين يجوز أن يتعلق بالجعل , ويجوز أن يتعلق بمحذوف , ؛ لأنه في الأصل صفة ل ' سبيلا ' , فلما قدم عليه , انتصب حالا عنه . |

| فصل

| استدلوا بهذه الآية على مسائل : | منها : استيلاء الكافر على مال المسلم بدار الحرب , لم يملكه . | ومنها : أن الكافر ليس له أن يشتري عبدا مسلما . | ومنها : أن المسلم لا يقتل بالذمي . | ﴿ س 4 ش 142 / ش 143 إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يرآءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا * مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ﴾ | قد تقدم تفسير الخداع واشتقاقه أول البقرة , ومعنى المفاعلة فيه . | قال الزجاج : معناه : يخادعون الرسول , أي : يظهرون له الإيمان ويبطنون الكفر ؛