وخامسها : الكفر باليوم الآخر . | ثم قال : ﴿ فقد ضل ضلالا بعيدا ﴾ وهاهنا سؤالات : | السوال الأول : لم قدم في مراتب الإيمان ذكر الرسول على ذكر الكتاب , وفي مراتب الكفر قلب القضية ؟ . | والجواب : لأن في مرتبة النزول من الخالق إلى الخلق كان الكتاب مقدما على الرسول , وفي مرتبه العروج من الخلق إلى الخالق , يكون الرسول مقدما على الكتاب . | السؤال الثاني : لم ذكر في مراتب الإيمان أمورا ثلاثة : الإيمان بالله , وبالرسل , وبالكتب , وذكر في مراتب الكفر [ أمورا خمسة : الكفر ] بالله , وبالملائكة , وبالرسل , [ وبالكتب ] , وباليوم الآخر ؟ . | والجواب : لأن الإيمان [ بالله و ] بالرسل , وبالكتب متى حصل , فقد حصل الإيمان بالملائكة , وباليوم الآخر لا محالة , إذ ربما ادعى الإنسان أنه يؤمن بالله , وبالرسل , وبالكتب , ثم إنه ينكر الملائكة , وينكر اليوم الآخر , ويزعم أن الآيات الواردة في الملائكة وفي اليوم الآخر , محمولة على التأويل . | فلما احتمل هذا ؛ لا جرم نص على أن منكر الملائكة , ومنكر اليوم الآخر , كافر بالله . | السؤال الثالث : كيف قيل لأهل الكتاب : ﴿ و ? لكتاب ? لذي ? أنزل من قبل ﴾ مع أنهم كانوا مؤمنين بالتوراة والإنجيل ؟ . | والجواب : ما تقدم من أن المراد بالكتاب : الجنس , فأمروا أن يؤمنوا بكل الكتب ؛ لأنهم لم يؤمنوا بكلها ؛ كما قالوا : نؤمن ببعض ونكفر ببعض , وأما قوله : ﴿ فقد ضل ضلالا بعيدا ﴾ ليس جوابا للأشياء المذكورة , بل المعنى : ومن يكفر بواحد منها . | ﴿ س 4 ش 137 / ش 139 إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا * بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما * الذين يتخذون الكافرين أوليآء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا ﴾ | لما أمر بالإيمان , ورغب فيه , بين فساد طريقة من يكفر بعد الإيمان . |