وقيل : يا أيها الذين آمنوا بحسب الاستدلالات الإجمالية , آمنوا بحسب الدلائل التفصيلية . | وقرأ نافع والكوفيون : ' والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ' على بناء الفعلين للفاعل , وهو الله - تعالى - , [ وابن كثير , وابن عامر , وأبو عمرو : ] على بنائهما للمفعول , والقائم مقام الفاعل ضمير الكتاب . | وحجة الأولين : قوله - تعالى - : ﴿ إنا نحن نزلنا ? لذكر ﴾ [ الحجر : 9 ] , وقوله ﴿ وأنزلنا إليك ? لذكر ﴾ [ النحل : 44 ] , وحجة الضم : قوله - تعالى - : ﴿ لتبين للناس ما نزل إليهم ﴾ [ النحل : 44 ] , وقوله : ﴿ يعلمون أنه منزل [ من ربك ب ? لحق ] ﴾ [ الأنعام : 114 ] . | قال بعض العلماء : كلاهما حسن , إلا أن الضم أفخم , كقوله : ﴿ وقيل ي ? أرض ? بلعي مآءك ﴾ [ هود : 44 ] . | وقال الزمخشري : فإن قلت [ لم ] قال : ﴿ نزل على ? رسوله ﴾ , و ﴿ أنزل من قبل ﴾ ؟ . قلت : ' لأن القرآن نزل منجما مفرقا في عشرين سنة , بخلاف الكتب قبله ' , وقد تقدم البحث معه في ذلك , عند قوله - تعالى - : ﴿ نزل عليك ? لكتاب ب ? لحق مصدقا لما بين يديه وأنزل ? لتوراة ﴾ [ آل عمران : 3 ] وأن التضعيف في ' نزل ' للتعدية , مرادف للهمزة لا للتكثير . |

| فصل

| اعلم : أنه [ تعالى ] أمر في هذه الآية بالإيمان بأربعة أشياء : | أولها : بالله . | وثانيها : برسوله . | وثالثها : بالكتاب الذي نزل على رسوله . | ورابعها : [ الكتاب الذي أنزل من قبل . وذكر في الكفر أمورا خمسة : | أولها : الكفر بالله . | وثانيها : الكفر بملائكته . | وثالثها : الكفر بكتبه ] . | ورابعها : الكفر برسله . |