رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملآئكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا } | في اتصال هذه الآية بما قبلها وجهان : | أحدهما : أنها متصلة بقوله : ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا كونوا قوامين ب ? لقسط ﴾ [ النساء : 135 ] لأن الإنسان لا يكون قائما بالقسط , إلا إذا كان راسخا في الإيمان بالأشياء المذكورة في هذه الآية . | الثاني : أنه - تعالى - لما بين الأحكام الكثيرة في هذه السورة , ذكر عقيبها الأمر بالإيمان , وفي هذا الأمر وجوه : | أحدها : قال الكلبي , عن أبي صالح , عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في عبد الله ابن سلام , وأسد وأسيد ابني كعب , وثعلبة بن قيس , وسلام ابن أخت عبد الله بن سلام , وسلمة ابن أخيه , ويامين بن يامين , فهؤلاء مؤمنوا أهل الكتاب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقالوا : إنا نؤمن بك , وبكتابك , وبموسى , [ والتوراة ] وبعزير , ونكفر بما سواه من الكتب والرسل , فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ' بل آمنوا بالله , ورسوله محمد , والقرآن , وبكل كتاب قبله ' فقالوا : لا نفعل ' , فأنزل الله : ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا ﴾ يعني : بمحمد [ والقرآن ] وبموسى والتوراة , ﴿ آمنوا بالله ورسوله ﴾ : محمد ﴿ و ? لكتاب ? لذي ? أنزل من قبل ﴾ : من التوراة , والإنجيل , والزبور , وسائر الكتب ؛ لأن المراد بالكتاب الجنس . | وقيل : الخطاب مع المنافقين , والتقدير : يأيها الذين آمنوا باللسان , آمنوا بالقلب , ويؤيده قوله - تعالى - : ﴿ من ? لذين قالو ? ا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ﴾ [ المائدة : 41 ] . | وقيل : خطاب مع الذين آمنوا وجه النهار , وكفروا آخره , والتقدير : يأيها الذين آمنوا وجه النهار , آمنوا آخره . | وقيل : الخطاب للمشركين , تقديره : يأيها الذين آمنوا باللات والعزى , آمنوا . | وقيل : المعنى : يأيها الذين آمنوا , دوموا على الإيمان , واثبتوا عليه , أي : يأيها الذين آمنوا في الماضي والحاضر , آمنوا في المستقبل ؛ كقوله : ﴿ ف ? علم أنه لا إل ? ه إلأ ? لله ﴾ [ محمد : 19 ] مع أنه كان عالما بذلك . | وقيل : المراد ب ' الذين آمنوا ' : جميع الناس , وذلك يوم أخذ عليهم الميثاق . | وقيل : يا أيها الذين آمنوا على سبيل التقليد , آمنوا على سبيل الاستدلال . |